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“尊王攘夷!”
伊东大藏的话音未落,青登的眉头就霎时皱了起来。
他不着痕迹地绷起全身肌肉,沉声问伊东大藏:
“伊东先生,你……是尊攘志士?”
也不怪得青登会作此反应。
在亲历过以讨夷组为的那帮疯子,所整出的那一系列幺蛾子后,青登对“攘夷”一词已有应激反应。
“仁王阁下,您别误会。”
注意到青登的脸色突变的伊东大藏,连忙摆了摆手,以最快的度撇清自己与“激进攘夷派”的关系。
“我虽是尊攘志士,但我是正儿八经的志士,不是讨夷组那种借大义之名,行杀伐之实的疯子。”
这时,向来不问世事,一门心思全扑在修殊剑道与吃甜食上的总司,以天真烂漫的口吻问道:
“‘尊王攘夷’?这是什么意思?”
总司的话刚说完,伊东大藏顿时来了精神:
“问得好!”
伊东大藏挺直腰杆,音调高了几分,摆出一副教书先生的作派。
“‘尊王攘夷’原是唐土的一句典故。”
“唐土的春秋战国时期,齐国的霸主齐桓公打出‘尊王攘夷”的旗号,尊奉周天子为中原之主,举兵抵御北方的游牧民族以及南方楚蛮的大举入侵……”
若用21世纪的时尚术语来形容……那么“尊王攘夷”就是日本时下的最热门新词。
“尊王攘夷”——这句口号因极其突出的泛用性,自春秋战国之后,逐渐演化成具备复杂含义的政治术语,在中原、朝鲜半岛、日本列岛等地区的历史上,挥着重要作用。
永嘉六年(1853年),美利坚海军准将佩里率舰队来日的“黑船事件”爆后,日本涌现出2种思潮:“尊王论”与“攘夷论”。
“攘夷论”很好理解,就是把西方诸夷一个不剩地驱逐出去,让日本回到闭关锁国、孤悬于世界之外的状态。
而“尊王论”……这股思想其实由来已久,最早可以追溯到日本的第一个武家政权:镰仓幕府时期(1192年—1333年)。是时,天皇的政治实权度被武家彻底夺走,从此之后至现在基本就没有将权力再拿回来过。
虽然在政治上,天皇被边缘化了,但因特殊的国情,天皇在文化、精神上的影响力一直很强。
这也就是为什么武家政权换了一个又一个,却一直沒人去废黜菊花家族。
因此,受皇室这特殊的精神感召力、文化号召力的影响,日本的历朝历代都不缺忠于皇室、想重振京都朝廷雄风的人。
历史上,在这些朝廷忠臣的协助下,天皇曾差一点点就拿回了治国理政的大权。
“黑船事件”沉重地打击了江户幕府的权威。
上至藩国大名,下到普通的老百姓,无数人对江户幕府的实力、对德川家族是否还有那个治理国家的能力,产生了深深的怀疑。
这让那些信奉“尊王论”的人看见了千载难逢的重塑天皇与京都朝廷权威的历史良机!
一时间,“尊王论”甚嚣尘上。
尊王、攘夷——按理来说,这两种不论是含义还是主张都八竿子打不着的思想,应该没可能会产生联系才对。
但历史的展,有时候就是这么地出入意料。
想尊王的人也好,想攘夷的人也罢,他们的斗争矛头皆指向同一个目标:江户幕府。
尊王派的人觉得江户幕府是窃国的国贼。
攘夷派的人认为江户幕府是向夷狄卑躬屈膝、连区区夷狄都打不过的废物。
虽然这2方人马都看江户幕府不顺眼,但瘦死的骆驼终究是要比马大的。
现在的江户幕府,确实是不复当年讨平天下不臣,终结战国乱世的威风,但它再怎么衰弱,也不是千百来名武士拿着打刀、长枪就能推翻的。
常言道:敌人的敌人就是朋友。
就这样,政治理想风马牛不相及的两波人,王八看绿豆——看对眼了。
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