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第55章 以死转生灵从道生（第3页）

且不说黄玄素有没有布阵的能力，就算有布阵也要耗费巨大的财力物力，需要有合适的材料作为阵法的依托，需要有合适的材料作为能源供给阵法运转。

凭借黄玄素现在的能力，单独用灵气寄托于地面、草石这种普通的凡物布置出来的阵法只能覆盖大概两三个手掌的面积，视阵法的难易程度单独存在时间在半分钟到两分钟之内。这样子的阵法也就在罐子里养虫子的时候有一些效果。

黄玄素继续维持着呼吸与吐呢，他的伤势已经恢复了大部分，剩下还有一些需要用时间慢慢的消磨，毕竟这是令他濒死伤痕，不可能一次性治好。

当然，在这个过程中还需要继续检查自己的身体，以防之后会留下一定的隐患。

他现在真正的目的是继续消化，感悟之前所创造的功法内容，以及其指出的大道根本。

之前凭借那一丝灵感，成功的将三者联系到了一起，构成了一个全新的功法，但实际上不过是在前人的基础上进行了一些改变与连接罢了，其中真正的奥妙，黄玄素还差得远还需要细细参悟。

趁着现在这一次还有运气与灵感的残留，继续思考无疑是一个好的时机。

黄玄素最先观察的就是自己体内的经脉与肺腑，这涉及到体内三宝之二的中丹田与下丹田。而在这两个丹田之中运转的功法原文则是黄玄素最为熟悉的《四气调神大论》，因此也从此处开始进行细致的观察。

他体内的冲脉，手少阴经，足少阴经等八条经脉损伤最为严重，导致体内的灵气运转，时而会出现一些误差，需要自己的仔细把握。其他的经脉也有一些损伤，虽然大部分都恢复了，但仍就需要日后的漫长温养。

然而在所有的经脉之中，有四条却毫发无损，分别是足少阳胆经，足阙阴肝经，足阳明胃经，足太阴脾经。

黄玄素微微一愣，转而一想，立刻联想到了自己已经吞噬了的四只魂魄蛊虫。

一只为红蜂，属木对应肝，一只为蜈蚣，属土对应胃，一只为蛛母，属土对应脾，还有一只为青蛇属木对应肝。

这几只灵魂所居住的内脏与对应的经脉十分的贴合，黄玄素顺着经脉前往内脏仔细一观，果然发现已经炼化在内脏之中的灵魂与经脉中的灵气有交融的趋势。

“内脏肺腑与经脉之间是存在相互关联的，吐纳灵气本来就是依靠五脏六腑的肺腑之力，而我选择了练体法门，同样是以锻炼内脏为主。”

黄玄素的脑海中念头碰撞迅速思考出了答案。“而且我所修的练气法门与练体法门之间，都强调了属性的对应以及五行的齐全，因此《四气调神大论》和《七神炼脏法》早早就联系在了一起！只不过是在之后才爆发了出来罢了！”

黄玄素忍不住苦笑，如果他之前仔细审查认真揣摩的话怎么可能会留下这一个遗漏？

不过这种情绪很明显已经干扰不了黄玄素，短暂之后他就迅速反思总结。

自己虽然在东方青阳那里学习了很多，但学而不精，虽然记住但还未真正的入门之后，还需要多加复习与整理同样也不可轻视这方世界的人物。而且之前记忆被修改还始终是一个问题，是否存在这方面的隐患也需要被证实。

不过这一发现也令黄玄素再次有了一个启发，《四气调神大论》本质上是模仿自然、效仿四时调节灵气变化之道，但现在他不是单单的一门法门，还需要与上下两门法门结合，需要一些改变。

现在一个自然的改变，放在了黄玄素眼前，更何况这改变对于黄玄素有利，加强了经脉的稳固程度可以更好的吸纳与吞吐灵气。很明显可以加以利用。

不过黄玄素也没有打算十二正经以及奇经八脉每一个所对应的东西都进行一定的淬炼。这太浪费时间与精力了，而且会令整个体系变得更加的复杂，复杂也意味着运转起来时间漫长，出错的概率也高。

更何况单单依靠他现在的实力也没有去进行完全的改良，他只打算进行关键的几个。

所有的经脉之间都有相互之间的关联，淬炼其中的几个，力量在经脉之间传递，应该也足够让其他的经脉共同受益，虽然肯定不如每一个都进行一番淬炼，但也符合黄玄素的预期。

原本就对应好的心、肝、肺、胆、脾、胃、肾，以及《七神炼脏法》最后一步容纳“神”，包含一切的大脑与脊柱，其对应奇经八脉以及十二正经中的九条脉络。

按照黄玄素的计算，这样应该也足够了，因为除去任督二脉之外，奇经八脉之中剩下都是依附于十二正经的，虽然具备统摄之力，但力量也正是依靠其他的经脉，因此又有十四正经一说，十四占九已然足够。

黄玄素仔细思考一番，觉得浑然天成，这其中并不是他自身的思考与力量，而是天地自然的交相呼应，以及两位前辈之间的共鸣，而他不过是拾人牙慧。

不过黄玄素也不是从中完全没有启发，他的知识底蕴告诉他这期间蕴含的不仅仅是五行相生的奥妙还蕴含了其他之物。

他最开始所学来源于上古传承的医术，继承了上古巫师的遗留，又继承了后来道家的种种玄妙。而这两者都有一个共同之处，指出了人体对于自然的对应。

而这一点同样在这法门之中深有体现。

内脏各有五行所属，五行轮转是五行之奥妙；而是同样内脏之间又有八卦相符，大脑与脊柱为乾，肝胆为震为巽，脾胃为坤为艮，心为离，肾为坎，肺为兑；而在这之后，心分两半，肾为一对，又有阴阳之分，进而又有十天干的运转之妙，而十天干又来源于四时，正和四气调神大论之理。

种种奥妙纠缠其间，令黄玄素一时之间目不暇接，但同时问题也在他的心中诞生：

为何生命的内脏会和天地相互对应呢？而且为什么唯有人类与天地本身是五行平衡之物？生命与天地到底有何奥妙，为何能完美的衔接在一起？

这时候的瞳孔猛然放大，一个震惊而阴暗的猜想，从他眼中蒙发出来。

天地观中曾指出，为什么生命不可能只是天意的一个情绪？一个感性？进而延伸，为什么我们可以确定我们这个概念是存在的呢？

有没有可能生命这个概念根本不存在这个世界，都是先有死物才有了生命，可没有了生又何来的死？在生出现之前为何死已存在？

而神明又是何等状态，如果神明创造了人类，那么又以何种方式诞生？无生之物和如何能造出以生之人？

生死可以轮转，生命在归于死亡而死亡又作为土壤成长出新的生命。

生死，过去与未来，幼与老，高与低，长与短，在这种概念之下，一个虚幻妄诞的想法诞生了。

有没有可能人类与生命从来没有存在过？这一切不过是那万千大道、诸多神明的映射，他们的本质就是镜中的镜像，一场虚幻的倒影，因为是死亡的镜像，所以拥有了生命，但又因为是死亡的镜象，不断成长，感悟世界，靠近真实的过程，也是在靠近死亡，所以无论修行者如何都无法真正的获得生命，得到永生终究会归于死亡。

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