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第401集（第1页）

对王逸这一解释，补注者宋人洪兴祖不以为然，曰:

“登立为帝，谓匹夫而有天下者，舜、禹是也。史记，夏商之君皆称帝。《天对》云:

“惟德登帝，帅以首之

“。（王）逸以为伏羲，未知何据。

“洪兴祖引唐人柳宗元专为《天问》所作的《天对》

“惟德登帝，帅以首之

“，来反驳王逸的

“伏羲

“说，以为是指

“匹夫而有天下

“的舜、禹。洪氏是说，较之王逸

“伏羲

“说可能更为合理，但亦有牵强附会之处。现代姜亮夫先生认为，依据《天问》中的

“文法组织

“:

“登立为帝，孰道尚之;女娲有体，孰制匠之

“当作

“女娲有体，孰制匠之;登立为帝，孰道尚之

“，

“则辞义皆顺遂矣

“。此四句皆指女娲而言，

“王逸不解此义，分

“登立

“二句属之伏羲

“。屈原如此发问，是因

“自古皆以男子帝天下，女娲独以女体，故疑而为问也

“;而

“女娲有体，孰制匠之

“二语，姜先生则以为

“文辞极奇僻生涩，疑有讹误……则疑文中

“有

“字为

“育

“字之讹…

“制匠

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