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第二百五十六章 古代第一杠精（第5页）
命色者非命形也，故曰白马非马。”
意思是说，“白”
是指马的颜色，“马”
是指马的形体。
“白”
是用来称呼马的颜色的，“马”
是用来称呼马的形体的。
因此，“白”
与“马”
两个概念合在一起所包含的意思就不是“马”
了。
如果从抽象的概念来看，“白马”
不是“马”
。
公孙龙还举例说，如果你到马厩里去取马，黑马与白马都是你取的对象；如果你只取白马，那么黑马就不是你取的对象。
取马的时候，黑马和白马都可以算作“马”
，但不能算作“白马”
。
可见“白马”
不是“马”
的道理就很明白了。
在公孙龙看来，“白马”
的概念是非常具体的，“马”
的概念是非常抽象的。
然而常识的判断却是非常矛盾的。
白马是马，这等于说具体的白马是抽象的马。
如果把他的这个哲学命题诠释一番，则应读作“具体的马不是抽象的马”
。
具体的事物不是抽象的事物。
公孙龙对于共性与个性的关系问题，首次提出了这样的观点，为哲学增添了新的范畴。
他的哲学观点远远超过他所处时代人们的认知水平，这也是他的观点不被诸子百家所理解的原因。
什么是“离坚白”
？公孙龙在他的着作《公孙龙子·坚白论》中举了一块坚硬的白色石头为例。
他认为白色与坚硬这两种属性不能同时存在于石头中，而且两者之间也没有必然的联系。
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