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第二百五十七章 大阴阳家（第2页）

不仅如此，我们所熟知的日本风靡一时的阴阳师也起源于先秦的阴阳家学派。

日本在唐朝时期向中国派遣遣唐使，将阴阳学说和五行学说带回日本，阴阳师开始逐渐流行。

不仅日本百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰，日本天皇也从阴阳师那里获得精神上的安宁和决策上的保障。

在日本蒙昧时期，阴阳师甚至是整个国家的精神支柱。

因此，阴阳家不仅在中国，也在日本具有极高的影响力并流传至今。

以邹衍为首的阴阳家学派之所以如此受欢迎，其思想核心就是依靠阴阳五行理论。

其中的核心学说包括“五德终始说”

和“大九州说”

。

“五德终始说”

是指五行（木、火、土、金、水）所代表的五种德行，周而复始地循环运转。

五行依次为：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

古人认为宇宙万物由这五种基本物质构成，五行的“行”

字有运行之意，包含着变动运转的观念，即相生与相克。

邹衍最早将阴阳和五行概念结合起来，在历史上第一次提出了系统的阴阳五行生克学说。

按照邹衍的理论，皇帝之始是土德，因为木胜土，所以代替皇帝的朝代就是木德；因为火生土，所以代替夏朝的商朝是金德；因为火胜金，所以代替商朝的周朝是火德；

因为水胜火，所以代替周朝的秦朝是水德。

邹衍常常以这个学说来解释历史变迁和王朝兴衰。

在那个诸侯相互讨伐的战国时代，邹衍的这一学说受到各国诸侯的广泛欢迎。

这种历史观把历史看作是循环的，把新王朝的兴起看作是五行相生的必然结果，适应了建立新的统一王朝的政治需要。

后来，秦始皇把“五德终始说”

作为秦王朝统一天下的理论依据。

董仲舒以阴阳五行学说为基础，提出了“天人感应”

的思想，影响后世几千年。

甚至华夏的传统医学——中医，也包含五行学说，形成了独特的中医体系。

古人片面地认为地球是方形的，我们位于中央，边缘都是海，分为东南西北四海。

东海、南海、西海、北海不仅指全国各地，还是四邻各族的居住区域。

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然而，邹衍却不这么认为。

他以阴阳五行说为理论基础，由小推大，由近推远，大胆而创造性地提出了“大九州说”

。

按照邹衍的理论，华夏只是世界的一部分，名为“赤县神州”

，意思是邹衍认为华夏其实是世界的181，并且是海洋中的一块陆地。

中国的名称叫“赤县神州”

，上古时黄帝以土德王，统辖的区域叫“神州”

，炎帝统辖的区域叫“赤县”

，黄帝打败炎帝后，统一起来的土地就称作“赤县神州”

。

赤县神州是天下九大洲之一，中国之下又分小九州，成为“九州中国”

，即大一统的华夏。

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