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意思就是说“这个世道也太衰败了!像接舆这样有才能的人物,也剃了个光头无所事事。像桑扈这样有德行的人物,也只好光着身子到处跑。所以啊,现在忠诚贤德的人都没有用处,反而是奸人当道,腐败横行。”
而陆通的字“接舆”,也是一个值得让人琢摸一番的话题。要知道“舆”本是车乘的意思。接舆,按说应是个动词,是指迎接或者接触、驾驶车乘者。
咱们按这个文字道理来猜测,这个楚狂人陆通,除了平时在田间耕种劳作之外,也是个经常跑去城里,给人赶车或者替人接车之人,就跟现在的农民工一般,趁农闲时分,进城里给别人打工,干代驾,跑的的,跑出租车,这是一个活计道理。
正因为陆通赶车、接车有他独到的地方,于是世人便送了“接舆”这个字号给他,可谓术业有专攻了!
而陆通与孔子的相见,是个非常富有戏剧性的故事。
却说那一天,陆通受楚之官员雇佣,去到驿站中,迎接一队车乘进城,没曾想到,那风尘仆仆驶过来的车队,正是名满天下的孔夫子一行。
楚狂一见,哟嚯!这不是大名鼎鼎的孔夫子,孔丘吗!?自然的,其顽劣的本性顿时尽显无遗。自有心要为难一下这位名满天下的老夫子一番。
只见他摇晃着他那个油光锃亮的大光头,大大咧咧毫无礼数地,便从孔夫子的车前招摇而过。且一边走,还一边歌唱。而其所唱歌词,自也是非常精彩的。被后人称之为《凤歌》(或《凤兮之歌》)。
但闻接舆高唱“凤兮凤兮,何如德之衰也?来世不可待,往世不可追也!
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉。
福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎!临人以德。殆乎殆乎!画地而趋。
迷阳迷阳,无伤吾行;却曲却曲,无伤吾足。”
他这其中之意是在说“凤凰啊!凤凰!世间的道德如此衰败,你来了又有什么办法呢?!未来的盛世,没有什么好期待的,过去先圣的治世,也不可能去追回来了啊!
只有降生在天下有道的时候,圣人的业绩才能够在世间成就;如果降生于天下无道的时候,比如生在现在,即使你是一个圣人,唯一能够做到的,不过是避开刑戮,在这残酷的世间保全自己的性命而已。
人世间的幸福跟羽毛一样轻微,没有人知道怎样才能承受;人世间的灾祸重得跟大地一样,也没有人知道怎样才能避免。算了吧,算了吧!何必以有德行的面目,出现在世人的眼前呢?!危险啊,危险!何必非要走自己凭空画出来的路呢?!
迷茫啊,迷茫!不要再妨碍我走自己的路了;满地的荆棘、曲折的道路,只要不伤害我的脚就行了!”
在此应知,按照古代的说法,只有天下大治,世风淳厚,人世间道德隆盛的时候,稀有的凤凰,才会飞临世间。
楚狂接舆给孔夫子唱了这首《凤歌》,意思就是把孔夫子比喻成一只不合时宜的凤凰,偏偏在天下无道、道德沦丧的时候出现于世。
因此也是在暗暗地奉劝于他,天下无德,凤不现世,你是个圣人,就应该归隐才对,不要再四处去游说了!宣扬自己那套圣贤之道,于现今世道无用,无有益处。
那时,身高“九尺六寸”(约合1.9米以上)体型魁梧,额头突出,被称为“长人”的孔夫子,耳聪目明,自在车上听到了楚狂所唱之《凤歌》。
此时一闻歌声,圣人便是知道,这首歌是专门唱给自己听的,且唱歌之人定是一位颇有来头的隐士高人来。
于是他毫不犹豫地打开车门,便下了车来,孔夫子想要留住这位唱歌的高人,好好与他谈上一谈,聊上一聊。
可谁知道,这位楚之狂人,竟顶着他那个大光头,一晃而过。也不去理孔夫子与他的招呼,只管自顾自一边高唱,一边脚不停步地扬长而去了!
后来,孔夫子在楚国也没待多久,便是借故离开了!
但陆通对他所唱的一首“凤歌”,却很快地在楚国传扬了开来,以至楚昭王高居庙堂之内,也是知道了他这个,看起来疯疯颠颠的楚狂人。竟是个连名满天下的孔夫子,都不放在眼里的人物。由此可见,他定是个非等闲之辈。
却说陆通,他离开孔夫子车队后,径直回到了自家中,照样跟平日里一样,头顶着烈日,脚踩着大地,每天不是荷锄日当午,汗滴禾下土的耕种,就是接舆代驾扛工度日,闲来便到城街上沽酒换醉,一醉方休。
这天一大早,陆通的妻子要去集市里,买些日常所用的东西回来,留下陆通一人在家。
陆通也准备下田,劳作时,家门口却见上了两驾华丽的驷乘大马车,也不打个招呼,就停在了自己家门前。
这时他出门,车上也下来两位衣冠楚楚的使者模样人物。他们见了陆通出门来,便上前行了个大大的礼,又恭恭敬敬地奉上百金聘礼,说是奉楚昭王之命,请陆通去做个治理江南一带的地方官长。
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