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“同样,也不存在不同国家一起建立地上天国的可能,因为只有罗马的文明,才具备这个条件。在建立的过程中,我们也要逐步教化蛮夷,实现统一。因此,在完成建立之前,其他国家,就都会逐步被罗马取缔;蛮族的民众,也都会被罗马教化。如此以来,才有了建立地上之城的前提。”
“不过,这种事情还是太遥远了。完美之城也不是念几句经就能念出来的,我们暂时用不着考虑这么多。”他摇摇头:“大家能达成一个基本的共识,我看就已经足够了。”
“我没有系统学过这些,不是很懂……”乔锋似乎听得有点晕,回答道:“不过你放心,我们这次来,就是为了配合你的。来之前,我就和他们几位说好了。有什么需要传达的,尽管给我们说就行。”
“好的。”郭康点点头,顺口问道:“卜列东教授现在还在教希腊神话么?”
“还在教,不过他又改变研究重点了。”乔锋说:“之前还在研究拜火教呢,这两年又搞了些道教的书,开始硬啃了。他给我大哥写信感谢赞助的时候,还说,他现在认为,道教因素的影响,才是你们拜上帝教成功的原因,也是大家之后需要重点学习的对象。”
“啊?还挺懂的啊。”郭康有些意外地嘀咕道。不过想了想,人家毕竟是能在历史上留名的学者,这点本事应该还是有的……
“我还问他,要不要回老家去做研究,因为你们那边的中原资料肯定更多。我们这边的讲座,让他学生来带就行了。”乔锋说:“不过他好像不太乐意,说他的家乡是米斯特拉斯,不是新斯巴达,所以不想回去。也不知道是怎么回事。”
“老头生闷气呢。”郭康倒是不意外:“他的家乡米斯特拉斯,本来就是斯巴达遗址旁边的一个城市。这些年,‘斯巴达主义’很流行,尤其是伯罗奔尼撒的年轻人,经常四处活动,呼朋引伴,宣传这套理论。米斯特拉斯因为离得近,被他们称为‘新斯巴达’。时间长了,当地官府自己都接受了这个名字。这和卜列东的研究,是矛盾的。”
“哦,理论冲突了是吧。”乔锋恍然大悟:“不过我看他现在也不坚持说大家都是希腊人了,也开始说罗马认同的问题了。”
“他的理论,本质上还是为了国家服务的。国家越小,处境越危险,认同的范围也就越会跟着缩小。尤其是恢复故土没有希望的时候,学者们就倾向于把已经丢失的部分开除出自己族群的行列,以保持信心和团结。”郭康摊摊手:“这种事情不奇怪,其实也不是第一次见了。”
“而等到国家的范围不止是希腊语人群的时候,罗马人这个概念,就更加重要了——你看,就和刚才说的一样,希腊只是个民族国家,而罗马就是罗马。当罗马的回归成了定居,这个理论就可以升级了。”
“他跟人吵架,我记得也是类似问题。”郭康拍了拍脑袋,想了下:“哦对了,是当初他考证说,他们那一带的人,都是当年希洛人的后代,甚至建议按照古典时代的方式,组织‘希洛人’士兵。”
“这个理论的主要目标,是证明几千年来,大家一直是这里的住民。这样,就有了更加坚实的证据,证明我们对这里统治的合理性。”
“拉丁帝国建立之后,有不少西欧学者,就开始论述希腊人实际上是迁徙过来的斯拉夫人的。这样一来,他们对希腊地区的征服,就只属于黑吃黑,凭本事抢地盘,而不是欺负原主人。承担的骂名,也就低很多了。而卜列东的理论,就能反驳这类说法。至于军制和名字什么的,其实是附带产物,基本是用来激励大家不要忘记祖先,要坚决对抗蛮族的。”
“不过,时代发展太快。他这个理论很快开始过时了。在很多伯罗奔尼撒半岛的很多公民看来,卜列东的这套说辞,就有些莫名其妙。”
“尤其是年轻一代,他们出生的时候,不管是海对岸跑来入侵的土库曼部落,还是拉丁帝国遗留的贵族和土匪,都已经被剿灭完了。”
“现在,根本没有蛮子敢来声索对伯罗奔尼撒的主权。哪怕真有西欧学者还这么说,大家也不会感受到威胁,进而一边气愤,一边赶紧重视起来,准备防御;相反,大家只会觉得有些滑稽,就像看到小丑表演一般,不会太放在心上。他们的第一反应,甚至可能不是‘蛮子害我之心不死’,而是‘这蠢货是不是犯病了’。但是,随之同步的,是老头子费劲心思构筑的理论,在他们看来也属于画蛇添足了。”
“而且,大家普遍更崇拜强者,认同的是当年声名赫赫的斯巴达人。他们的诉求,也不是老教授提倡的,动员所有平民,哪怕是卑微的普通希洛人,一起团结起来,保卫自己的家园;反而是想要和文学作品里的斯巴达人一样,不但要像英雄一般守卫家乡,更要打出去,把敌人打的心惊胆战,乃至在貌似强大的大敌的首都,都留下自己的足迹和威名。这样一来,卜列东的说法,自然就有些‘窝囊’,不容易被认同了。”
“原来是这样。”乔安娜一幅开了眼界的样子:“你怎么了解的这么清楚啊。”
“哎呀,见识多了就知道了。”郭康摆了摆手。
“那他们到底谁的说法对啊?”乔锋也很好奇。
“斯巴达人只是个身份,而且城邦时代结束后,都没有多少斯巴达人了。血缘上来看,大家确实应该都是希洛人。卜列东教授的考证是更准确的。”郭康回答:“不过,这个问题已经是个……更高层次的问题了。所以,也就没法直接判定了吧。”
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