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第四百六十三章 古来圣贤与意识的对抗(第4页)

是那个生机勃勃的年代,后人为它取了个名字,《百家争鸣》。

为什么他们会出现在这里?

因为先贤之言,是组成我们意识的底色。古老文明赋予的底色,它甚至比你的记忆更加重要。

因为失去部分记忆,你还是你,可失去部分底色,你的言谈举止,处事方式,思考逻辑就会发生天翻地覆的变化,从我们变成了他们。”

所以你不能不要,因为正是那两位神明的相争才会有现在的你,知其因,才能得其果,所以那些记忆是必不可少的。”

“我明白了。”张筱琳点了点头。

不过她的眼睛中却更多的是诧异,因为如果此时坐在她面前的是老夫子,那么她自不会觉得刚刚这些对话有什么问题。

可问题是——对方明显是个外国人啊!

他浑身上下就找不到与大明相关的东西。

为何这样的人会对她们的历史了解的那么详细,而且——没错,思维逻辑,行为习惯,眼前的男孩表现出的种种都像是位大明人。

“你——你该不会是大明某位活了几百年的老妖怪吧。”张筱琳眯起眼睛,严重怀疑起欧文的身份来,夺舍什么的,虽然就是在大明魔法世界也是话本上才有的,但——最近闹得沸沸扬扬的【伪装者】不就算是一种夺舍吗?

难保不会有位大法师发明出这样的魔法。

“不——”欧文摇了摇头,“我只是来自某个更伟大的文明而已。”

“法兰西?!”张小姐面露嘲讽。

“一个能回答从古至今最伟大的人是——人民——的地方。”

“好了好了,我们还是谈论你吧。”欧文轻笑着,又说会张小姐:“从你在澳大利亚勿入紫色烟雾之时,你——你们便被中了一种幻术。

幻术,是过去的你所设立的,原因我想你大约已经知道了。

不用担心,小天狼星他们没事,他们只是同样中了幻术而已,等你清醒过来就能解除他们的魔法。

让我感兴趣的其实是你在意识之棺中遇到的那些敌人。”

“敌人?哪些神?”张小姐不解的问。

“算是吧——之前你所遇到的,与弗洛伊德的人格心理学十分契合。

首先遇到的自称生与死的神。

本能理论中,将人最基础的欲望解释为生本能与死本能。求生是面对恐惧极力挣扎的表现,求死,则是人从诞生的那一刻起,就有一种想要返回母亲腹中无机状态的倾向,因为只有在死亡中,人才能解除紧张和恐惧,获得永恒的平静。

你经历过死亡,你构建了这个幻术精神世界,所以你的这两种本能都是最强烈的,所以第一个面对的敌人就是他们。”

欧文顿了顿,接着又说,“第二的敌人,无上意志·艾奥尼亚。疯狂而残忍,幻化出无数狰狞的怪物,并且无法沟通,无法妥协。

这更像是弗洛伊德意识学说中的,潜意识:本我,那里是匿藏性本能的领域,没有任何约束,表现为无理性,原始冲动,唯一的目标就是追求满足。

作为潜意识:自我的你,当然能击败他,因为你的存在就是制衡本我。

至于最后一位,无名的女神,意识:超我,它其位于人格结构的最高层,是道德化的自我,由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来。

所以她会表现的绝对理智,剔除了感性和欲望。以最纯粹的规范支配自己的行为。”

“这可能就是你为什么能击败本我,而无法击败超我,因为作为潜意识:自我的你。本就拥有着调节本我而受制于超我的客观现实,因为你心里很清楚,超我所说的都是正确的,是最合理客观的。

从一开始就落败了,当然也就不存在击败对方的可能。”

“是的——你完完全全的历经了一系列的自我精神世界的战斗。”

“.”

“我完全听不懂。”张小姐揉着额头。“可为什么那些怪物们会变化成你们的样子?

霍格沃茨的小巫师罗恩·韦斯莱和伊法魔尼的科亚特尔。

格林德沃,还有你。”

(本章完)

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