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第3125章 神圣圆桌领域三十七（第1页）

【怪不得历史学家考据不到亚瑟王在不列颠的历史，原来他的王国在希腊啊。】

‘主要敌人是罗马，因为王后被抢走发动战争，最后内战灭亡，没毛病。’

【根据《亚瑟王之死》记载，亚瑟王曾发动远征，在米高山击败巨人，在罗马击败罗马皇帝卢修斯，拿出地图看看就知道那不可能办到，但如果是隔壁希腊打过去，就只需跨过一道海峡。】

‘所以斯巴达三百勇士是圆桌骑士团吗？他们能力敌十万大军这件事忽然变得合理了起来。’

【总觉得串得有点多而且时间乱成一团，但你开心就好。】

在克洛诺斯为“黄金时代的人类”定下秩序之后，这个天地初开的小世界忽然变得像模像样起来，而众泰坦也开始试着用各自的权柄对他们施加影响。

俄刻阿诺斯和泰西斯在大地外围且距离城邦太远，只是联手从世界边缘的海洋那里逆流而上塑造出许多河流和小溪供人类使用，他们玩得太开心，弄到最后许多河流的源头根本没地方放，于是随便丢到哪座雪山的积雪融化或者山中泉水上完事。

许珀里翁要做的事情和之前没什么区别，每“天”乘着他的光明战车，和倪克斯的领域交替着为天幕带来黑夜和白昼，而忒亚则赐福了黄金人类的双眼，令它们拥有“视界”。

科俄斯负责接收人类的愿望转告给克洛诺斯并由他决定是否实现，福柏则负责转达克洛诺斯的神谕——这职能理论上应该服务我的，但问题在于我话语出口的同时就会实现，根本没有“谕”的必要。

克利俄斯在黎明、正午、黄昏，以及其他气温变化的时刻制造风、云，雨，曦等虽然没什么用但属于他权能的“气象”，间接地对人类的行动施加影响。

至于瑞亚和伊阿珀托斯，因为人类掌握了自我繁衍，或者说自我复制的能力，没有这两个“造人的神”的事可做，于是前者开始尝试研究大地的力量，后者则开始琢磨制造些“高级人类”。

别试了，黄金白银青铜黑铁，那是一代不如一代。

而要说在人类诞生后，获得加强最多的，只有忒弥斯和谟涅摩绪涅。

律法与正义，记忆与文字，这些权能对泰坦没什么用，但对人类，至少是定义上的人类不可或缺，如果没有它们，人类同野兽无异——虽然这话是对通常意义上，血肉之躯而非活化雕塑的“人类”。

不过因为科技树还没有点开没有笔墨纸砚之类的东西，这些“人类”只能将相关的知识在石板上凿下来。

但也仅仅是记录，似乎因为他们是雕塑活化，本身没有发音功能，彼此间交谈发出的是石块摩擦和撞击的动静，其中甚至没有像泰坦语那样可以注音的特定音节，但他们自己似乎能理解意思，就很怪。

【有没有一种可能，凡人是不能开口说泰坦语的？】

‘凡人说话也不是石头摩擦的动静吧。’

【可能以后会出现‘黄金时代人类’自己的语言吧，看谟涅摩绪涅什么时候能发明出来。】

‘说的好像她是托尔金一样。’

【巧了不是，托尔金是不列颠人。】

‘……’

总而言之，因为有克洛诺斯制定的秩序，以及众泰坦的“帮助”，导致那些“人类”修筑的城邦仿佛真的属于某个古代王国一样。

不过因为它们本身是雕像的缘故，细节上依旧非常抽象且不真实。

就像是一群木偶在戏剧舞台上努力伪装自己是人类，并对自己身上的球形关节和肢体缝隙全无所觉。

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