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第四百九十章 西方教的根儿都要被刨断了一眼就认出了白素贞（第1页）

如果说开宗大典以前，是这些神仙人物们让长安城的百姓们开了眼界，那么眼前开宗时的第一幕，无疑也是让他们心中惊叹。

其实不论是东洲的玄门，还是西洲佛门，在对自己治下之众生传教时，总是会或多或少的贬低南州人族

说什么天高地厚，物广人稠，却多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；

又说什么不遵神佛，不向善缘，不敬三光，不重五谷；

更甚者，还有诽谤南州人族不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲.

即便是人族孔圣立下仁义礼智之教，可依旧是被他们称为是愚昧不明，放纵无忌之辈。

而很多不知内情的人，对仙佛之言自然深信不疑，故而对南州印象其实非常一般.再加上他们是受到了仙佛庇佑的，或多或少就会认为没有得到仙佛青睐的南州，多也是荒蛮不毛之地。

但事实究竟是如何呢？

究竟是南州不受仙佛们的待见，还是仙佛们.压根就难以在南州打开局面，立下道统传承呢？

要知道在人王治世时，南洲中原已经被称为神州大地了。

也就是天子治世之后，天子的权柄仅限于一国之间，政令别说号令三界，便是想要坐稳皇位，也得是遵循法统.神州在三界的影响，自然而然就被削弱。

再加上两晋南北朝时，南洲确实也是战乱不堪也正是如此，才让东洲与西洲的佛道大宗，说出那等言语来。

而且是以此来评判，似乎也不能算人家说错.即便是火云洞中的三皇五帝也无话可说。

当时也确实是中原神州的一段黑暗时期，但自隋唐一统之后，神州复苏，如今的天可汗一统南州不说，甚至麾下的玄甲铁骑已经马踏西牛贺洲.其威势一时无两，甚至可以说已经超过了秦汉，无愧盛唐之名。

这也让中原神州的名号，再次出现在东西二洲民间的百姓视野之中，若说东洲与南洲的联系较为疏远一些，尚且不知道南洲现状.那么西洲就大不相同了。

上到灵山佛宗，下至各国臣民.因为三藏法师西行之事，对现在的大唐那是熟悉得不得了。

甚至在三藏法师取经离开灵山之后，佛祖曾经与菩萨戏言道：“当真不知道那唐三藏是来西洲取经，还是来传道的.”

菩萨对此深以为然：“我灵山大乘经文，他确实也取回了长安但如今却要自己立下唯识宗，虽然也隶属大乘教派，那么对于大唐百姓来说，灵山在其中又处在一个怎样的位置呢？不得不说，三藏做事，总是能出乎我的预料。”

话是如此，但菩萨对于三藏法师如此行事，并没有持反对意见，甚至还乐意促成此事.因为她知道唯识宗的创立，对于整个三界众生来说，都将会是有益无害的。

或许西方灵山的气运，会因此被为南洲的唯识宗分走一部分，但对于佛门总体来说，其气运并没有减少，反而是不断上涨的。

区别就是若灵山放任唯识宗这样一路发展下去，或许唯识宗当真有机会依凭南洲之根基，反纳灵山。

而如来佛祖之所以对此事推波助澜，也正是打得这个算盘你唐三藏不愿意在灵山当佛祖并不要紧，在长安当佛祖也是完全可以的。

若是当真让多宝如来达成所愿，那乐子可就大了.当年的西方教那可就连根儿都要被刨断了。

今日自发到场的修士们，其实也多是西洲佛门小宗之僧相对于东洲玄门来说，当日不论是三藏法师在灵山独辩诸佛，还是大圣诵念雷音的场面，都让他们深恨不能亲自所见。

故而三藏法师在天竺国住持无遮大会的时候，他们自西洲各部悉数赶至现场，亲耳聆听了三藏法师的佛法，无不心悦诚服这一次三藏法师开宗立派，他们也都不远万里赶来捧场。

也不求能够加入三藏法师的唯识宗，只求日后三藏法师讲经时，他们能够在第一时间听到，便已经足够了。

此类僧人，也不仅仅是在人间修行的和尚。

<divclass='gad2'>　　便是灵山之中的诸多罗汉，也有改换门庭之意甚至其中不乏修行小乘佛法的僧人，毕竟三藏法师还是小乘“解脱天”。

东洲的仙人，相对来说就少了一些，即便是今日过来的也都是冲着大圣来的，都是当年在天庭为官时，结下的交情。

只是大圣大闹天宫，被佛祖压在五行山下之后，就从此断了联系现如今大圣不仅脱困而出，并且拜在了三界圣佛三藏法师的门下，他们也未尝不是想要来“再续前缘。

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