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玉帝此次在宏伟隐秘的浴火殿内秘密召开会议,
只召唤了四位风华绝代的女眷:
温婉可人的百花仙子,清新脱俗的百草仙子,沉稳大气的百树仙子,以及气质高贵的天贵人。
玉帝身穿常服早已端坐于殿内的高位之上,他的身影在璀璨的日光石下显得格外威严。
紧随其后,百树仙子与百草仙子也相继踏入这金碧辉煌的大殿,
她们或步履轻盈,或端庄稳重,为这庄严的场合增添了几分生机与柔美。
殿内设有座椅,她们给玉帝见礼之后,分列两边,径自坐下。
刚刚坐定,一阵轻柔的风拂过,百花仙子身着绚烂花裳,如同春日里最娇艳的花朵,赤足步入;
紧接着,天贵人则一身流光溢彩的华服,戴着遮挡容颜的幂笠,步伐坚定,紧随其后。
天贵人毫不迟疑地走向玉帝,优雅地在他身旁落座,仿佛是理所当然的事情;
而百花仙子则微笑着走向百树仙子,两人自然而然地坐在了一起,举手投足间流露出深厚的情谊。
相比之下,百草仙子独自一人坐在大殿的一侧,显得有些落寞。
她其实有些看不懂,因为天贵人与百花仙子并没有给玉帝见礼,而玉帝似乎也不太在意。
这样的事情,她是不敢做的。
她是天庭水岳帅将军的掌上明珠,名字叫水风淳,
拜道截界通天界尊门下龙须虎四女儿龙苗苗为师,算的上是道截界的女眷,才有了进入浴火殿的机会。
说起《封神演义》中关于阐教,截教和西方佛教,为什么被称为教?
“教”这一称谓,在传统意义上,往往关联着特定的教义、教派体系以及相对有限的人数规模,它代表着一种信仰与智慧的传承。
然而,随着时间的推移,岁月的繁衍,这些宗教组织因其实力雄厚、影响深远,已不再局限于传统“教”的范畴,
它们各自已发展成为一个独立而完整的宇宙体系,拥有各自独特的界规与天道法则,仿佛是自成一派的小天地,所以我们称之为“界”。
位于九层天之上的阐教、截教及西方佛教,被统一尊称为“界”,即阐界、截界与佛界,
这样的称呼不仅彰显了它们超凡脱俗的地位,也反映了它们在宇宙秩序中的独特作用。
而九层天及以下,包括九层天本身,这些宗教组织依旧沿用“教”的称呼,
如阐教、截教以及太极阴阳教等,
它们虽同样拥有深厚的底蕴,但在规模与影响力上尚未达到“界”的层次。
为何会有如此区分?
这背后折射出的是中国道家思想的博大精深与包罗万象。
以九层天道元州为例,这里不仅是道的圣地,更是对道家哲学深刻理解的集中体现。
道元州内,依据道的不同层面与表现形式,被细分为道一界、道二界与道三界,每一界都蕴含着对宇宙真理的不同探索与领悟。
常人或许误以为道一界便是太上老君所倡导的太极阴阳道,实则不然。
道一界,是指周易之道,它以一种古老而神秘的卦象语言,揭示了宇宙万物运行的奥秘。
而道二界,也并非单指阐教,而是将阐教、截教及太极阴阳道三者融合为一,
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