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第475章 巫佛鬼妖神灾（第1页）

就法师体系而言，真人已可称地仙，天师境已是阳神天仙，天仙之上传说中自然还有，不过没有必要再分。

镇秘处在梳理各系境界时非常苦恼，也理解了以前的典籍中为何没有很全面、系统的境界划分。

拿道门举例，符箓一派大多以受箓等级来分，但若以此来推及玄门其他法修则不合适。

纯粹的丹道修士，境界倒是比较分明，在神通未得之前，很难表现出实在的战力。

而镇秘处梳理境界等级的目的是为外用的，单纯地内在等级意义并没有那么大。

另外不少人类修士往往兼修两道甚至多道，境界的划分其实并不能代表战力，但好歹给了一个参考，这便是梳理等级的必要性所在。

法师、兵武的等级划分还算有据可依的话，民间巫、蛊等派系就更不好下手了。

好在镇秘内部各级战力的这类修士还有上一些，加上推演，最终也梳理了出来。

巫者体系（含通神、通鬼、通精、通天地万灵几类）。

这类修士不同于兵修与法师，前期依赖的往往是外在的力量，以通感为修，在延年益寿上不仅没有助力，甚至还不如兵修。

兵修在煞轮七境时，也会一定程度“以命换力”，但进入武神境后便会得到反哺。

这类修士看上去与民间符箓派接近，似乎都是靠祖师、阴师等外力扶持行法，但实则不一样。

这类修士多以直接通感、血引通灵或者言灵施法，而不经符文等承载，因此身体的负荷较大。

所以一些强大的巫者会兼收体术，以强大肉身。

巫者只分出七境：

通灵境：初入此道，有通“灵”之感，战五渣，搞不好还会被吓到或反噬。

灵引境：可以用血与各类灵体或者自然万物达成一定契约。按派别，有的表现为可以听懂兽语，有的表现为可以驱使一般毒虫，有的可以向灵体问事。

这一境，是最危险的一境，需要以自身血液为灵引或者奉祀、润养。

附灵境：可以召灵体附身战斗，或者将自己的“蛊”等蕴养出一点灵智，仍需贡献自身的血液或精气。

牧灵境：随着通感的增强与积累，神魂强大到一定程度，可以沟通差使一些灵体，需要其他东西交换，但不需再奉祀自身。

巫胎境：与某一较强契约对象达成一荣俱荣一损俱损的共生体，如蛊道则为纳入本命蛊。

咒巫境：实现了一种跃迁，可以施展言灵咒法，或诅咒或祝咒。

巫偶境：到此境，往往是因肉身已经不行了，将神魂注入的“偶”中，以达成某种不死不灭，实际上已经不是人了。

但也有强大者，可以分裂神魂，炼制成偶分身，算是走上了另一条路。

枷锁境：与巫偶境等同的另一条道路，是走通天地万灵一路的已知终点，即与某元素灵形成枷契，从而掌握对应的力量，比如火、雷等。

有点像元素异能者，既是力量也是枷锁，最终可能成为该类灵体，失去自身神智。

巫者是相对最好获得强大力量的体系，进入第二境便有了较为可观的战力，同时后面每个境界都可施展如血祭的禁忌之法。

但与之相对的，就是容易把自己玩废、玩死。

王池铄某种意义上也算是巫者，是如自然萨满般的巫者，不过他是个bug，是远古的真巫传承，不可等同视之。

…

佛修境界，有大小两乘，又有禅、密之分，并不好划定。

镇秘的梳理，结合瑜伽功果和释道修心化业划分十境。

依次为：禅定境、明心境、比丘持、破妄相、见菩提、得舍利、金刚骨、罗汉果、菩萨行、化业尽。

人类修士尚有其他类别，则以接近的体系为参考，未作更多细分。

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