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第294章（第1页）

在他求学的整个生涯中，他几乎学习了当时流传在社会中的所有思想学说，最终选择了拜郑隐为师专心学习神仙方术。

这样一个热爱文化的青年应该投身大好的社会生活之中，投身到轰轰烈烈的“封建帝国”建设事业当中，然而他却最终选择隐居在了罗浮山。

或许，这是一种思想上的逃亡，或许这是一种对当时社会环境深深不齿之后的背弃，又或许他的骨子里有着深刻的家族基因遗传。

在葛洪家族中还有一个比较出名的隐士，这个隐士的名字叫葛玄，世称葛天师或葛仙翁，所以后人为了将葛洪与他区别开，才称葛洪为“小仙翁”。

葛玄对葛洪的影响肯定是有的，但这是不是他隐居的主要原因就不好说了，但一定对他的隐居有影响。

这种家族基因其实是文化基因中的一种，指的是一个家族或者家庭的作风习气，而这种习气有时候穿越了时光感染着后人。

家庭作风和运转机制，是社会文化基因组成的最小单位，家庭作风的多样化，就促成了作为个体人的作风的多样化，随后这个个体的人在各个领域施展着自己的抱负，又共同组成了社会文化基因的多样化。

有时候我们对“家庭规矩”的遵守和背离，就是一种继承和斗争。

好的作风我们当然要将之继承并发扬光大，坏的作风自然要丢弃。

文化基因也好，家族基因也罢，这些东西带给我们的只能是“辩证吸收”之后朝着不断改变的正向发展，而不是一味的继承与遵守。

我相信葛洪是一个有理想有抱负的“文化青年”，但是，过去的封建王朝体制或许并不能让葛洪施展自己的理想。

因为，封建时代的人虽然是时代的最小组成部分，最小的“时代原子”，但渺小的他们并不是时代的主人。

然而，谁又会是时代的主人呢？

我觉得，没有人会真正成为时代的主人。

时代这个东西是永无停止向前发展的，而卑微的人类无时不刻不在走向死亡，你不知道你什么时候会停止呼吸，生命突如其来的终结，就带有了被甩出“时代之车”的悲剧。

过去封建帝王大权在握，说你三更死你就活不到四更，可是到了今天时代，他们却成为了我们娱乐和批评对象。

我们可以自由的在“穿越小说”中穿到他们的时代，或化身他们代替他们说话，自由自在的剥夺他们的话语权，或者游戏、调戏甚至玩弄着他们……

幸好，死人是不会说话的，不然风起云涌的斗争将生生不息。

从这里可以看出，人和时代永远是一种说不清道不明的共存关系，所谓伟人也只是恰逢其时的时代骄子，不过，这些骄子又紧随时代发展，推动了那个时代向前发展。

所以说，时代与人永远是一种暧昧不清的辩证存在。

时代在成就个人的同时，个人又在以一种间接的几乎看不到的微小能量在影响着时代。

在过去那种封建王朝“打怪升级夺地盘”的时代中，“英雄文化基因”充斥在天地之间，滋生了一个最大的谎言。

这个谎言是“成者为王败者为寇”的价值诉说，这个“英雄价值”如幽灵一般游荡在天地之间，且穿越时空弥漫在今天社会的各个角落里，潜伏在人心里，并令无数现代人为之倾倒和着迷，成为了他们奋斗的信条，成为了一个巨大的笑话。

然而，我对此是嗤之以鼻的，因为，有的英雄崛起，只不过是“流氓发迹”而已。

时代为什么让流氓发迹？

因为“时代”这个不是东西的东西它也不是圣人，它也会犯错，时代在不断的犯错中自我不断的内省和修正，然后和人一起，走向更美好的时代。

第十九章丹鼎室（4）

当一个我们每个人都成为英雄的时代到来的时候，社会就进化到了高级精神社会状态，而所有人既然都是英雄，那么英雄就不再是英雄，只是平凡的普通人，那么这个时候的我们也不再需要英雄，英雄主义就彻底成为了神话般的存在。

这种高度精神社会很显然就是我们一直在寻找的出路，但是，现在的我们是做不到的，所以才有了韭菜侠，眼镜侠等等这类稀奇古怪的大侠小侠粉墨登场，这种延伸了古典神话中英雄主义和浪漫主义的东东，重新抓取了人心。

不过，我们要禁止英雄主义中的【真正英雄】和浪漫主义中的【浪漫美女】变异，一旦变异，它们将变成“流氓+妓女”的价值诉说模式……那就吓死个人咯……

今天的所谓文艺——以肉，以暴露，吸引人的眼光，这说明文艺在取悦大众，当然，文艺要接地气，但是，他们低估了大众的审美能力，在我们一片哈哈大笑声过后，是一片空虚……

这似乎从侧面预示着文艺工作者和观赏者，在经济大潮中达成了一个庸俗和解，我们一起集体醉生梦死着，哈哈大笑着，裸奔着向前奔去，“精神”一夜回到了解放前……

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