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但……
如果有两个、三个人全都达到了天义的尚贤标准呢?
墨家可以分裂。
那么华夏的九州河山也能分裂?
显然是绝对不能的。
车外。
右相王绾抓稳缰绳,道:“其实这个问题,本质上就是权力继承的难题,究竟是选贤,亦或者直接擢立嫡长。”
“若选贤,各方势力互相押宝,最终一定会酿成互相攻讦的惨剧。”
“若立嫡长,稳是稳了,毫无悬念,也不会再有人轻易生出歹心。”
“可嫡长若过于不堪,则难挑大任矣。”
……
右相王绾有些延伸了嬴政的议题。
嬴政想说的是,他接受不了君权神授以外的法理性共识。
如果不能受命于天,既寿永昌。
那这皇帝还做个什么劲儿?
假设按照墨家的天义尚贤之标准。
嬴政立马就得下台。
须知。
我们的政哥自诩功过三皇盖五帝。
结果从墨家的角度来看。
嬴政显然连担当皇帝的资格都没有。
这就使得嬴政从各个方面,很难喜欢墨家。
而王绾很敏锐的想要跳过皇帝的雷区,故选择了转移话题。
许尚摆手道:“皇权继承方面的完善诸事,我们以后再说。今儿个先把墨家究竟能否再重回巅峰,给论明白。”
王绾闻言微微垂首。
王翦插话:“夫子,我记得墨家似乎并不主张山河一统,毕竟他们开口闭口都是非攻,禁不义之战。”
墨家有着非常明确的主张,那就是大国不可攻伐小国,否则便是不义。
毫无疑问。
非攻,是以周公的战争礼法为基础,方才得出的思想。
“确实是这样。”
许尚点头道:“儒家虽然极力主张分封,却也提倡定于一。墨家则单纯希望再造大同理想,他们要的是共生和共存。”
当然。
话又说回来。
墨家在大一统的社会中,再行非攻之主张,似乎也不矛盾。
即:非攻,在分封制和郡县制都是适用的。
“好了,我们来总结一下。”
许尚暂阶段给出定论的道:“天志法仪,王在法下,民意扰乱司法,人以群分,会导致分裂。”
“尚贤,选举制,有能则上,无能则下,权力传承势必动荡。”
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