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第996章争道不可缓（第1页）

圆音本是要顺势点化赵旭明，把他拉向真言之法的修行路，不料引出张元敬长篇大论，并将他所言从根上驳倒。

他不禁一呆，看向张元敬的目光顿时凝重起来。

起初，他只觉这个貌不惊人的修士境界甚高，修为远胜于他，但并不认为得其人有何不凡。

他所行之法，修为只是一端，而更重义理之辩。近百年来，他受命下山弘道，走到哪里便将真言之法传至哪里，期间也屡次遭到道门修士挑衅，乃与之辩论，前后不下千余次，从未落败，还说得数十人皈依宗门。

故此，即使遇上修为远高于自身的道门修士，他也从不畏惧，自信可凭精深义理，辩服对手，赢得钦佩，使之愿意交好。

圆音脑中念头飞速转动，趁着赵旭明还处在震撼中，面部竭力舒缓表情，露出高深莫测的笑容，不急不徐地说道：“张道友此论，直指根本，高屋建瓴，可谓极高明而尽精微，令贫僧醍醐灌顶！贫僧也有一问，还需请教道友。这本心、初心、道心，看似一体，实则不同，若其不能一致，又当如何处之？”

张元敬早等着他这一问。这个珞珈山和尚，还是有点东西的，否则也不会被赵旭明奉为座上宾，辟独院供其修行。

要知道，山庄之下，便是极洞，此等秘辛，如何能与人共持！赵旭明信任圆音，以为他只是传道，那是因为他以往不明白极洞的由来与真正价值。张元敬却看得清楚，圆音就是盯上了极洞，意图夺取以为己用。

“这便要说到纯念的事了。”张元敬气定神闲、胸有成竹地慢悠悠说道，“守心是本，纯念是表。守心是体，纯念是用。三心本一，何以不协？其用有偏误矣！念之不纯，心之不与，故有所不协。何为念之不纯？概言之，念杂则不纯，念薄则不纯，念散亦不纯，念假更是不纯。欲多而不能制，此为念杂；见识在表不在里，此为念薄；志意纷乱而不能聚，此为念散；自欺欺人而以为得道，此为念假！欲、识、志、思，凡此种种，皆为念，皆可致使念头不纯，亦皆需从念上去下功夫。纯此四念，三心自然合一！”

张元敬说罢，眼神炯炯地看着圆音，笑问道：“道友以为如何？”

圆音眼中露出惊骇之色，他很想问一问赵旭明，眼前侃侃而谈的修士，到底是何方神圣？又为何与其相识？

他不肯认输，便叹息而言：“守心纯念，贫僧以为只可按真言之法解之，不意张道友竟能另辟蹊径、自成一体，着实令贫僧佩服！不过，再大的道理，终究还是要落到日用功法之上。不知张道友以为，这纯念的功夫该如何去做？”

张元敬伸出四根手指，言之凿凿地说道：“无非四件事。其一，自然是固本。何为根本？便是本心。每日里须得问问自己，本心何在？可被遮蔽？可已迷失？便一时寻不到，也可破去许多虚妄念头。其二便是培元。修士之元，乃是修为，乃是法力。日日不辍，月月有进，则元力充足，不被邪祟侵犯。其三乃强志。此需用实功，志意立在哪里，便往哪里做事，不拘大小，无论轻重，每做成一件，便可使志意强固一分。最后便是行道。选一道，便要守一道。守道不是等人攻上来把他打退，而是要去行之、争之，在降服异道的历练中坚定意念、守住道心！”

圆音长眉一挑：“张道友所言四者，前三者贫僧都同意，但这第四条，贫僧却是不敢苟同。”

张元敬笑道：“请详说。”

圆音沉思片刻，沉声说道：“道友也讲世间之道无数，何以取一道，便要去打压其他的道！这却是过于狭隘，不是修行的正法。道之不同，相互辩论，各得其宜，岂不更好！”

张元敬点头道：“此言不差，但有一个前提，那便是不同之道可以并存，且互促互进。但是，两道若是冲抵，呈现此消彼长之势，却是不可避让，必得主动相争、压倒对面方可！”

圆音神色一惊，脱口问道：“道友以为，玄门道统与真言道通不可并存？”

“难道可以并存吗？”张元敬目光如刀，剜在圆音脸上，“未知真言之法如何修炼？以何为资？”

圆音感受到强烈威胁，不禁退了两步。

赵旭明也是吃惊地看着张元敬，有些不知所措。

“说说吧。你也不必透露具体法门，只讲主旨大意即可。是真是假，贫道一听即知。”张元敬出言紧逼，不给圆音喘息之机。

圆音警惕地看着张元敬，又用余光扫了一眼赵旭明的反应，犹豫片刻，说道：“真言之道，正心纯念，功夫就下在解化诸般杂念、邪念、魔念上，正可用于辅助修行，于玄门道统有百利而无一害！不知张道友为何要说，两道不可并存？”

张元敬哈哈大笑，讥讽道：“道友何故避重就轻！这杂念、邪念、魔念，出自何处？且说来听听。”

圆音仍旧镇定，徐徐言道：“天下之人，无论凡俗还是修士，无不有杂念、邪念、魔念，譬如赵道友，执念即魔念，若以真言之道解化之，则为修行之法。天下之人何其多也，则杂念、邪念、魔念何其多也，可谓取之不尽、用之不竭。道友对此也存疑虑？”