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良久,方听刘义隆续道:“檀羽,檀道济的孙儿,他们都说你是狂儒的弟子,此言果真不假。且由得你去管天下大义,你倒说说这‘礼乐刑政’四个字。”
檀羽道:“礼者,执其法器;乐者,兴其教化;刑者,掌其刑狱;政者,施其政事。此四事做好了,就是一个顶好的官了。”
刘义隆若有所思起来,半晌方道:“既然做好这四件事就够了,你为何又说要公开其私产和生活?”
檀羽答道:“荀子说:‘国者,天下之大器’,‘人主者,若不得道以持之,则大危也、大累也,有之不如无之。及其綦也,索为匹夫不可得也。’即是说,身为一国之主,就有一国的大任,再想返回去做平民百姓是不可能的,百官也是一样。陛下试想,全天下的人,谁不想做高官,谁不想锦衣玉食、前拥后簇?难道天下就只有一个人有能力做好皇帝、一个人有能力做好宰相?既然上天把这样重大的任务、这样丰厚的待遇交给少数的人,有所得必然就要有所失,这才是天下正道,才能不让人人都觊觎这些高位而争职妒贤。所以我想,其所失去的,正是其个人的某些自在吧。”
刘义隆仍紧锁着眉头,道:“你这话还是不通。就算现在从朕开始,众卿家都公布了自己的一切私产,你怎知其中没有人作弊?有的官员转移财产的本事可高得很,朕派了几任御史去查都是不了了之。所以就算你说得对,也不能真的实施。”
檀羽道:“陛下所担心的,是如何掣肘。贱民有八个字应对,叫‘刚柔并用、虚实相合’。在朝廷规制上,既要有一些刚性的规定,比如官员的后代也要通过九品中正制才能进入仕途,不得与民间商户有利益纠葛等,同时也要有一些柔性的要求,比如官员要作为天下孝悌的楷模,要拜民间的大师、匠手为师学习知识和技能等。而在官吏考核上,既要有收成、赈灾、缉盗等实的指标,也要有民俗、民风、民心等虚的指标。如此刚柔、虚实结合,自然能清明吏治,让天下重归安乐。”
刘义隆听完,不由得龙颜大悦,说道:“这话听起来真是不错。如果朕让你来实施,你能实现你的想法吗?”
檀羽笑道:“启禀陛下。贱民无意做官,自然也不会去实现这些想法的。”
刘义隆又是一怒,突然抓起一堆纸来向檀羽扬一扬,大声喝道:“你无意为官,所以写这些?还把门口那些人引来这里?你这厮真是罪不可赦!”他指了指司马门的方向,又指了指檀羽,气得脸色通红。
而他手上扬的,正是檀羽写的四句话。
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