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“敢问先生前来是所为何事?”
此时的楚王仍是难以平复心中怒火,但面对李然时,他又不得不暂时压住了心头的怒意,并是背过身去。
李然看了一眼一旁的伍奢,心中对刚才发生的事已是了然。
只听他开口道:
“臣犹记得当年虢地之会,臣与大王曾有过一席之谈。”
“大王问及臣有关齐桓公九合诸侯之事,并表示有志于效法那齐桓公。”
“不知大王可还记得?”
话音落下,楚王缓缓转过身来,眉眼间还残留着刚才的怒气。
只不过,他还是朝着李然点了点头道:
“嗯,寡人自是记得。”
李然见状大喜,不禁笑道:
“大王英明神武,胸襟自是比之齐桓公不差分毫。然而齐桓公当年之所以能够成就霸业,却皆是因其管仲可以做到侍奉国君‘和而不同’。”
“却不知,大王可曾听过‘和’与‘同’的区别吗?”
楚王经此一问,便知了李然的来意,显然他这是又要开始“滔滔不绝”了。
但同时,楚王也知道,李然这显然是在给自己找个台阶能够就坡下驴。
“不曾听闻,还请先生与寡人言之。”
李然见状,便又上前一步,是继续回道:
“所谓的‘和’,就好像是做羹汤,用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉,用柴火烧煮,厨工再加以调和,使味道适中。如果味道太淡就增加调料,味道太浓就加水冲淡。所以君子喝到的汤,就能使内心平静。”
“君臣之间也同样如此。国君所认为行的,但其中有不行的,臣下便应该指出它的不足,而使可以的那一部分更加的完备。国君所认为不行而其中有可行的,臣下就该指出它可行的部分。这样,政事才能平和而不肯违背礼仪。所以《诗》说:‘亦有和羹,既戒既平。鬷嘏无言,时靡有争’。”
“可见,周人之先王之所以要调匀五味、谐和五声,就是要以此来平静内心的。同理,声音也像味道一样,是由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌互相组成的。是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、出入、疏密互相调节的。所以,君子听了能够内心平静。内心平和了,德行就会随和。所以《诗》又说‘德音不瑕’。”
“而现在大王身边所多的,乃是只一昧趋同而不和的谄媚之人,这些人的话,就如同是用清水去调剂清水,谁能吃它呢?就如同琴瑟老弹一个音调,谁又会去听它呢?”
“今日幸有申无宇,敢以下位而犯颜直谏,此正可谓是‘君臣之和’也!大王能得此‘直臣义士’,实乃大王之福!所以,如何能够杀得?”
楚王当然知道李然这张嘴的功力,而且李然所说的也都是些浅显明白的大道理,所以当即便明白了过来。
他脸色平静的看着李然,缓缓道:
“先生之于寡人,才是真正的管仲之于齐桓啊!”
“既然先生开口了,那寡人便免他一死。”
李然的重要性再度被凸显了出来。
而楚王大概也不会想到的是,今日他饶了申无宇一命,却也为日后的自己结下了一丝的善果。
“先生今日来,可还有别的事吗?”
“回大王,孙武已将庆封押到乾溪了。”
是的,其实李然也不止是来为申无宇求情的。
“什么?”
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