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第171章 元康元年雍州大旱（第7页）

“是上个世界的信仰之力吧！”

上个世界他们去秦末后，用的就是玄鸟的躯体。吸收信仰时，估计身躯也分走了一部分，完成了改造。

本来玄鸟和黑龙这两只神兽就是靠吸收信仰修炼的，用它们提供的材料制作的身躯能自主吸收信仰也不奇怪。

古有传说蛇蟒化蛟，可见神兽是可以通过进化形成的。

扶苏他们用的身体好歹加入了实打实的神兽边角料，虽然都是正常蜕换下来的鳞片和羽毛，但那不还有两只神兽现场贡献的精血吗？

反正现在它是靠着信仰之力进化了，或许再过一段时间，就彻底变成了“活物”——死物可不会换毛。

扶苏好奇地追问：

“那这样的话，我和阿父还是亡魂吗？不会变成生魂吧？”

秦政顿了顿，纠正道：

“朕觉得彻底蜕变成神兽的可能性比较大。”

上个世界提供的信仰数量远超父子二人的预估，尤其是最后扶苏劝说父亲给的高产良种，带来的效果出乎预料的好。

哪怕他们俩已经离开那个位面了，依然有源源不断的信仰涌来。而且越发地精纯浓厚，约莫是把他们当成掌管丰收的神祇了。

就很离谱。

但丰收神确实很容易得到香火供奉，毕竟这天底下没有比吃饱饭更重要的大事了。便是君王，每年也要祈求丰收的。

汉朝那几个位面不好说，汉末三国估计会顺应民意，把父子俩塑造成神祇祭拜。反正他们那会儿秦朝灭亡都四百多年了，他们和大秦又没仇。

而且东汉自己的民间早就在流传酆都六天宫的地府故事，说秦始皇在第一宫里当“北帝上相”。给炎帝当三把手，二把手是真仙周公。

所以他们神话始皇帝有什么问题？

时人还传始皇陵就是地府呢，里头的几十万兵马俑是地府阴兵，反正好多庶民其实都很信这个说辞。

他们的逻辑是自洽的——

秦始皇搞兵马俑就是为了一统地府的，所以别管以前地府谁做主，反正始皇帝去了之后就是他做主。他就算是靠着兵多马壮也能夺得地府的控制权，是不是这个道理？

还别说，该死的合理。

汉末三国都没问题，先秦就更没问题了。其他诸侯国怎么样不知道，反正大秦肯定是要神话他们父子俩的。

扶苏感受了一下体内每天都在暴涨的信仰之力，不得不承认阿父说的有道理。再这么下去，他就真成玄鸟崽崽了。

扶苏贼兮兮地说：

“那龙君会不会不高兴啊？”

怎么好处都让玄鸟得了？

秦政沉默片刻：

“可是龙身有角，会暴露。”

扶苏想了想，把巴掌大的幼龙龙身放出来，很快切换了身体。然后缩在冰垫上，把四只爪爪藏在身下，看起来就很像一条小黑蛇了。

虽然脑袋还是很突兀。

秦政哑然失笑。

扶苏直接拿旁边的鸟身当靠枕，感受了一下，发现两个身躯都能分到信仰之力，满意地点了点头。

好，就这样。

秦政倒是被他启发了思路：

“如此，倒是可以把不用的肉身缩小贴身放着。”

只要有肢体接触，就能分享信仰。那没必要非得进入这个身躯，随身揣着也成。

秦政拿出了自己的龙身，同样缩成一小团。思索片刻，将它缠绕在手腕上，假装是个装饰品。

扶苏提醒：

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