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第1361章信号（第2页）

家中有钱财的士族子弟，在发现无烟煤和烧炭没有太明显的差别之后，自然也就倾向于使用更加便宜的无烟煤，虽然导致了很多烧炭工失业，但是同样也提供了更多挖煤和烧煤的工作，钱财从士族豪右富户之中汇集到斐潜手中，然后又分散到了这些农闲之时想要赚些家用的普通民众当中，然后再流向了市场……

因此，比起其他诸侯一到了冬天就跟狗熊一样要钻到洞穴里面冬眠不同，斐潜这里反倒是更加的繁忙起来，物资交换，钱财流动，无烟煤将并北和关中牢牢的捆绑在了一起，许多关中士族开始瞪着眼，成天挤在长安府衙之前，就想着自己能不能在这滚滚的钱潮当中捞些好处。

整个并北有多少人，关中又有多少人？就算是每个人冬天烧上一筐煤，这就是多少的量？而且这些煤炭都是从地里面刨出来的，经过清洗去硫炭化，便可以直接卖钱了，简直就是一本万利，就算是大头被征西将军吃了，喝点汤水也可肚满肠肥了！

于是乎，原先关中还有些讲征西坏话的士族豪右如今荡然无存，人人都恨不得抓到些旁人的把柄，然后拉扯下来，自己站上去赚钱，利益面前，酒肉兄弟算个屁哦……

乡野如此，朝堂之上也是如此。

当然，到了朝堂这个层面的时候，利益就并非单单指钱财了。

“为何不用黄老？还不是不合时宜了？”庞统哈哈笑着，举了举酒杯，咕嘟喝了一口，“其实董公的那一套也不怎么样，只不过……嗯，两害取其轻罢了……你看看，现在朝堂当下的害处就出来了……”

“两害取其轻？”斐潜摇了摇头说道，“其实我更感觉是矫枉过正……你知道的，很多人最喜欢的就是做这样的事情……”

谈及黄老，很多多人大概都会想到是无为而治，但是实际上，黄老之学的“无为”并非绝对“无为”，而是在法令清明的前提下的君无为而臣有为。

在《黄帝四经》之中阐述的理念来说，道虽无为，但道可生法，因此作为最高的君主的行为，也应该像“道”那样，是在制定了明确的法令制度后的一种“无为”。黄老学说当中，君主虽然可以“无为”，大臣们还是必须“左执规、右执矩”，是要有为的。

斐潜笑了笑，说道：“黄老之学衰退，并非不合时宜，而是皇权欲凌欲相权之上……所以董公就出现了……然后董公推出了新儒家，但是他肯定没有想到现在会变成这个样子，或者……嗯，或者就算是他想到了，他也无力更改什么……”

庞统可以说是庞德公的嫡传弟子，或是关门弟子，而庞德公可以说是当代最后一个主要修黄老之学的大儒，因此庞统自然也从庞德公哪里学到了许多黄老之学的相关内容，对于黄老的了解甚至比斐潜还要更深刻。

因此当斐潜说黄老衰败的主要原因就是皇权和相权相争的结果的时候，庞统不由得坐直了身躯，然后皱着眉头思索了很久，才缓缓的点头说道：“嗯……你说的……有道理……确实是如此，武帝雄才大略，自然容不下有人在旁指手画脚……这样说起来，黄老岂不是再无出头之日了……”

没有一个掌权者喜欢被架空，所以就算是初期用黄老，最终还是会改变的。

但是黄老之学一点作用都没有么？

黄老之术重视农业生产，认为根据天地、阴阳、四时的自然规律，应该颁布相应的农业政策。政策一旦制定，统治者就应“恭俭无为”，不要在农忙季节大兴土木以“逆天时，乱民功”，更不要大肆搜刮民财而使百姓无法继续生产。而要做到这种以不干涉，不影响百姓的生活为主要内容的“无为”，天子和各级官吏必须在生活上“恭俭朴素，不尚奢华”。

是不是很好？

但真正要做好，却不容易。

紧紧靠农业是满足不了社会繁荣的各种需求的，还需要工业，商业等等，就像是无烟煤一样，如果没有无烟煤，那么现在斐潜所在的关中大地，就必然和其他地区一样，人人都缩在屋子里面，苦苦挨着冬日的严寒过去，哪里还有什么滚滚的商队，顶风冒雪的千里转运？

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所以实际上，奢华也不是什么大罪，只不过看看是用在哪里罢了。

为何和庞统讨论这个问题，是因为斐潜忽然发现在长安有一些很奇特的变化，或许是因为长安这里一向是不怎么受东汉朝堂的待见，又或是当下皇权旁落，刘协又是年幼无权，所以长安左近的士族子弟，似乎对于天子和朝廷的忠诚基本上都是停留在嘴里，大汉依旧是大汉，但是至于是那一个皇帝来坐大汉之主，似乎这些人根本不在意。

这是一个信号，是一个思潮转变的信号。

这个信号说明了儒家的地位，似乎也伴随着朝廷的动荡，开始动摇起来……

儒家的核心是礼。礼制纷繁复杂，诸多礼仪在具体实施过程中需要花费很多钱财，而最花钱的就是婚礼和丧礼。大汉以孝治天下，结果导致对于普通百姓来说，死人都死不起，人们为了表达自己的孝行，首先提倡厚葬。

厚葬之风自秦开始，到汉代简直就是令人恐惧，因为埋葬死者而弄得倾家荡产，而卖身为奴，而贪赃枉法，而铤而走险者比比皆是，致使活着的人往往无法维持生活，境遇悲惨。皇帝也一再强调说要薄葬，甚至下诏颁令，但收效甚微。

因为在儒家主流思想之下，真的进行薄葬？那名声还要不要了，还想不想当官了？一个人不想当，难倒家族里面的其他人都不想？

儒家学说要求人们学习经义，然后通过道德、名节、礼法和知识的教养和修习，使受教者的日常生活包括衣食住行、待人接物等等，都要接近儒家道德规范和行为准则，在社会上做一个仁、义、礼、智、信的好人，成为温、良、恭、俭、让五德在身的君子。