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约书亚第10章 问答（第2页）

答案

圣经伦理的统一性

旧约圣战的特殊性：

迦南灭绝是神对特定罪恶的审判工具。在当时，迦南地区存在着极其严重的罪恶，如婴孩献祭（创15:16；利18:21），这些行为严重违背了神的道德准则。神选择以色列人作为执行审判的工具，这是一种针对特定时期、特定地区、特定罪恶的特殊行动，并非对所有时代、所有地区的普世性命令。

亚述、巴比伦也曾作为神审判其他民族的工具（赛10:5

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6），但他们因为自身的狂傲和罪恶最终也受到了神的惩罚（赛10:12），这表明神使用这些工具是出于公义的审判，而非随意的暴力。

新约的成全与转化：

基督以十字架“败坏掌死权的”（来2:14），这一伟大的救赎行动从根本上改变了争战的性质。新约的争战不再是肉体的厮杀，而是转化为传播福音的使命（林后10:4

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5），即通过爱与真理去感化世人，引领他们走向救赎之路。

“爱仇敌”并非是对罪恶的纵容，而是以爱为手段呼唤仇敌悔改（罗12:20

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21）。这种爱是一种主动的、积极的、不计回报的付出，旨在拯救灵魂，而非消灭肉体。

当代实践原则

扞卫真理：

坚决反对文化相对主义，例如保罗谴责哥林多教会的淫乱行为（林前5:1

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2），他毫不留情地指出教会中的罪恶现象，强调真理的标准不容践踏。

但以理在巴比伦身处异教环境中，依然坚定持守自己的信仰（但1:8），他通过拒绝食用不符合信仰规定的食物等行动来彰显信仰的坚定，同时却不参与暴力反抗，以智慧和忍耐来坚守真理。

践行宽容：

为逼迫者祷告，司提反在被石头打死时，还为逼迫他的人祷告（徒7:60），这是效法耶稣在十字架上为钉他的人代求（路23:34），展现了超越仇恨的宽容与爱。

建立对话平台，保罗在雅典面对众多不同信仰和文化的人群时，以当地的文化为桥梁进行传道（徒17:22

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23），通过尊重和理解他人的文化背景，寻求共同的信仰基础，促进信仰的交流与传播。

平衡路径：

真理与恩典并行，约翰福音1:14描述“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”，表明神的属性中真理与恩典是不可分割的，基督徒在生活中也应同时践行这两者。

公义与怜悯结合，弥迦书6:8教导“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”，强调在追求公义的同时，不能忽视怜悯的重要性，要以怜悯之心对待他人，以公义之举维护真理。

圣经依据

旧约：箴25:21

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22说“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你”，明确教导以善胜恶的原则，体现了宽容与爱的力量。

新约：罗12:18写道“若是能行，总要尽力与众人和睦”，这是在教导信徒要积极寻求与他人和谐共处，避免冲突，以和平的方式践行信仰。

三、总结

经文焦点：约书亚记第十章通过神迹与战争相互交织的叙事，深刻揭示了神的主权贯穿于人类历史的始终。神的主权不仅体现在对未来的预先定旨，更体现在对当下事件的引导与掌控。而作为选民，以色列人被要求以坚定的信心和积极的行动来回应神的主权，在信心的指引下勇敢前行，在行动中彰显对神的顺服。

伦理实践：基督徒的“属灵争战”是以真理为剑，用以辨别是非、扞卫信仰；以爱为盾，抵御仇恨、化解冲突。在恩典中，基督徒应当努力活出“和平之子”与“真理卫士”的双重使命，以爱为先导，传播和平的福音；以真理为准则，坚守信仰的阵地。

正如基遍人因与以色列人立约而蒙救（书9章），今日教会也当以基督的宝血为盟约根基（林前11:25），在充满纷争的世界中，既要“驯良如鸽”，以温柔、善良的态度对待他人，展现基督的爱；又要“灵巧如蛇”，运用智慧和策略，在复杂的环境中坚守信仰，传播真理，为神的国度做出积极的贡献。

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