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第15章 4雅贿（第3页）

元丰通宝是苏轼所写此赋用笔锋正力劲，在宽厚丰腴的字形中，力凝聚收敛在筋骨中，这种力又往往从锋芒、挑踢、转折中闪烁出来，就像宽博的相貌中时有神采奕奕的目光流观顾盼。

特别耐人寻味的是，苏轼选用行楷表现出一种静穆而深远的气息。苏轼的旷达胸襟、高洁灵魂跃然于纸上

。而元佑钱币是司马光所写正书、隶书为其擅长。

字大逾拳，劲实沉着，这些钱币都是古代钱币的珍品。

在白虎县还出现了少数民族文字书写的钱币，在白虎县的古墓群发现的几坛子西夏钱币、从中发现用西夏文写的“大安”“天庆”等文字，文字方正，笔画圆融，字迹清晰，是研究中国少数名族历史的活字典，西夏历史上的经济、文化的发达，在钱币上就可以看到。

到了清朝，钱币就没有收藏价值了，现在市面上流行一般就是清朝的钱币，只要你有兴趣，在内心里保留中国文化的遗存，也可以欣赏琢磨。

戈壁金城市是西夏的陪都，古代称为凉州，是出土西夏文物最多的城市。

雨露：“你有所不知，我们所处的白虎县，是古凉州的一片绿洲湿地，古地名番禾，是西夏的军马放养地，古称御马苑，白虎县城的圣容寺有西夏文的石刻，在金城市博物馆有一碑《重修凉州护国寺感应塔碑》，正面是西夏文，碑的背面是汉文，是西夏文和汉字对照文字最多的一个碑，笔者见过西夏文，笔者在圣容寺见过西夏文石刻，西夏文字体繁杂，简化笔较少，是一种汉字繁体象形字，笔画组织自然有序，字里匀称端庄，笔划繁而不乱，字体轻盈秀丽，和汉字一样生动多姿。”

“先知迂直之计者胜，次军争之法也。”

孙雨露看时机成熟了，知道白玉玺说起了西夏国。

他故意拍脑门说，“你看，你看，这几天菜花、胡萝卜烂了一地，脑袋昏了，你看看这是不是正宗的西夏公羊铜牌饰虎符。”

孙雨露从挎包里，又拿出了一枚长四厘米，宽三厘米，青铜制造，扁平的草原公羊铜式牌。

“这是兵符，古代号令兵马的令牌。”白玉玺颤抖的说。

雨露，你有所不知，这是古代一千年前西夏国的公羊铜牌饰虎符，即是号令兵马的令牌，又是西夏国的钱币，一般藏于王孙贵族之家，不作为货币流通。

白玉玺说着这些知识。

孙雨露也惊讶了，岳父说的是汉代的兵符，怎么到白玉玺嘴里又成了西夏的令牌。

没想到，这虎符还代表一个朝代，值不少钱吧。

这是一枚孤品，公羊牌虎符铸造是一左一右，每个上篆刻的文字不同，现在的西夏文已经没有人认识了。

白玉玺叹了一口气。

前个十几年，白虎村由于西夏文字无人认识，所以钱币上的西夏文被认为是佛教寺院私铸的钱，古称祈福“梵”子钱，当地农村一般在亲人去世，把梵子钱搁置在死者家人的头底下，钱币和家人同葬在棺材里，埋入黄土地，这样保佑家人入土平安，这是当地的习俗，西夏古钱币还有另一种用法，那就是在出嫁姑娘的包袱上，坠一枚梵子钱，预示出嫁的姑娘家业兴旺，多子多福，

直到考古学者在金城市发现了几坛古钱币，根据西夏碑文字，得出结论是西夏文钱，于是西夏文钱在当地就显得特别珍惜。

白玉玺娓娓道来，孙雨露看时机一到，这个到底有多少钱。

黄金有价，藏品无价，估计也得几十万吧。

你笑话我，走了，走了。

令牌和钱币合一公羊牌虎符是西夏国仁宗乾佑年间（公元1170～1193）铸造，小平钱，铸造工整，钱文字体精美。形制较以前几种钱币更加精致。当时铸造量小，如今存世量极少，古钱珍品。

制作精整，边廓坚挺，文字清晰，笔画匀称，整齐有力，铸造量不大，存世较少，比较珍罕，西夏钱币最大的特点，就是将本班民族的文字用于钱币，西夏文形式独特，没有典籍可查和传世数量稀少，而闻名全国。

老同学你一天不上班还有工资，而我的老婆还在地里背胡萝卜，这世道是那么不公平，能卖就卖几个小钱，不能卖丢在家里压个箱子。

你等等，白玉玺是爱到极致，原来白虎县殷实人家一般要列个家谱，历史上找一个名人，历史恰恰就是巧合，黑河屠城，传到西夏，凉州陪都自然也知道了这骇人听闻的劫难，紫菡公主也到黑山学院祈求…..

黑山将军和紫菡公主不期而遇。

“公主，我已是一个废人，宝剑已无用，呈上，愿公主接纳”。

黑山将军把那柄断刃的宝剑，用右手呈在公主面前。

“你现在是败将，是西夏的罪人，别叫我公主。”紫菡略略扭头，向黑山唐塔望去，黑山马莲泉隔河相望的山顶，有两座多层塔檐。层层迭涩挑出，展翅于飞之势的唐塔。阡陌纵横，前有黑山塔耸然而特立，后又小唐塔窈然而深藏，中间马莲河潺潺流去。