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第121章（第2页）
秦承运道，他们在干什么？难道是在召唤恶魔出来？
我说，很显然这是诡异的祭祀仪式，至于祭祀的是什么玩意，咱们看下去就知道了。
秦承运听我这么说，不再说话，专心致志的向下看去。
我们两人越向下看越心惊，地乳王举行的这祭祀仪式堪称诡异至极，不仅违背天道，而且没有人性！
第五十七章魔山祭（8）
地乳王转过身来，眼神透露出虔诚，他一挥手，就见抬着瓷瓮的大汉将十八口瓷瓮围着祭祀柱摆了一圈，再然后，那十八名壮汉开始对所押解的十八名青年实施残忍的酷刑。
他们有的被挖掉心脏，有的被挖掉眼珠，有的被割掉鼻子，有的被割掉耳朵，有的被砍掉手臂，有的被砍掉双脚，有的只剩下躯干……
十八名实施酷刑的大汉眼神是迷茫的，没有欢喜，没有悲伤，不带任何的感情。
十八名青年的身体被装进了瓷瓮，然后壁画上的瓷瓮鲜血溢了出来，似乎还有人的零件随鲜血流将出来……
十八个瓷瓮内部所表现出来的内容，犹如地狱之相，残忍无比。很显然，尉迟乙僧丝绸上所画的地狱图，巴图尔家中瓷瓮表面阴刻的地狱图，都表现的是这场诡异的祭祀仪式，此前我还以为这是佛教题材的图画，现在看来是大错特错了。
地狱图表现的不是真正的阴曹地狱，而是人间地狱，活脱脱就是地狱变相图。
想想也就明白，世上之人无人见过真实地狱，虽然有许多画家画过地狱图，但都取材人间悲惨事，教人行善弃恶，假借地狱诉说自己的情怀，事实上呢？表现的还不是人间炼狱？
想到这里，我骂道，操，他们在搞什么？祭祀恶魔吗？
秦承运指着下面的壁画道，你看，祭祀柱是空的，里面出来一条树根。
我定睛看去，果然，接下来的壁画上讲述的是祭祀柱中伸出了一节树根，树根呈人的手掌状，它跑出来之后，树根顶端五根分支再次分叉，分成了十八股，每一根小树根飞快的钻入了十八个瓷瓮中，然后露出来的树根就成为了血红色，再然后，十八朵诡异的血色花朵在树根上盛开，这花朵有六个花瓣，花蕊是黄色的。
看到这里，我皱眉道，地乳王他们用活人鲜血祭祀神树，神树生出噬魂花，恶魔到底是那棵树妖，还是树妖身上的噬魂花？还是它们本身就是一体的？
秦承运道，噬魂花？
我将庄羽对我说的噬魂花的介绍告诉了他，然后说道，这花我在古塔石棺内见到过！
他说，你见过？我怎么没见过？
我说，跟你说也说不明白，还是不说的罢……
说到这里我不说话了，因为我被壁画接下来展现的内容给惊住了……
噬魂花从恶魔身上长出来之后，祭台上所有的人似乎陷入了一场生命的狂欢之中，他们手足舞蹈，似乎非常兴奋，与祭祀之前死气沉沉的气氛截然不同……
我皱眉道，很显然，这树根上长出来的噬魂花对人有着致幻的作用，这群人应该是被迷幻了，所以进入了狂热的状态，古代巫师在祭祀的时候一般会吞服致幻药物，从而在祭祀过程中有着诸多诡异的表现，诸如手舞足蹈，诸如沟通天地，诸如沟通阴阳，或许这些致幻的东西都是古代巫师所使用的沟通媒介。
秦承运道，或许是吧，我也不懂这个，你说地乳王祭祀一个树精干啥？
我冷哼一声道，这个树精是地乳王的母亲。
秦承运被我的话惊了一下，叫道，怎么可能？难道地乳王是妖精不成？
我说，你还记得曹有为被“于阗王”的阴魂附身所说的话吗？
他沉思了一下道，我明白了，你的意思是古于阗国第一代王于阗与魔山上的树妖定了契约，然后树妖给了他一个儿子？
我说，应该是这样的，树妖不仅给了于阗王一个儿子，而且还用自己的树汁将地乳王养大，咱们从壁画的一开始就看到地乳王年轻时趴在地上吸食地乳，很显然这地乳是树妖的汁液，那么，树妖不是地乳王的母亲是啥？如果地乳王是人的话，为什么不食人奶？
他说，这样说还算有道理，不过这世界上真有树妖吗？再说了，神话传说中关于帝王的传说中什么生而灵异弱而能言，基本都是人为加上的神性，它真的是现实吗？
我说，神话，神话，不是神在说话，而是过去的人在说话，过去人用他们当时的世界观人生观和思维视角去记录当时发生的事情，并且流传下来，再然后成为今天这个样子，如果神话传说不是真的而是谎言的话，为什么咱们国家的神话自上古传下来，从未有过消亡的迹象，很显然，神话故事里面虽然有许多夸大其词的成分，有许多人民幻想的片段，但是也有部分事实，这部分事实，绝对是有根基的……
我顿了一下继续道，不过我们现代人从生下来，接受的教育就认为神话是神话，神话是传说，神话是不可触碰的，神话是高高在上的，神话是远古的上古的，神话是超越我们时间而存在的，神话只能被我们仰望的，以至于现代人根本没人真正的深入神话中去研究，所以我们不懂其中的奥妙，如不是二叔之前的“想象力是需要有根基”这句话的提点，我也不会认为神话是事实，但是一路走来，许多传说就被记录在壁画上，而且很符合神话传说中的描述，我们不得不相信，地乳王可能不是人，而是树妖的儿子，确确实实是吸食地乳（树妖汁液）长大的。
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