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“月姮与我身量差不多,就穿我的衣裳罢。”
结果月姮倔强的让她阿娘先处理脚上的伤。
但她阿娘不放心主母,要亲自守着才放心,月姮气道:
“我守着,我亲自守着行不行?您还想不想要双脚了?先让人帮忙包扎罢!”
她阿娘却道:
“你小孩子家的懂甚?你自小吃药,便是我手把手照顾的,只我最懂如何照顾病人,乖,你先去梳洗,看看身上可有哪里伤了。”
谁都犟不过,她一直等到亲自给主母擦洗过后,喂了药,才肯打理脚上的伤。
等清洗干净后,那双脚让周围人倒吸口冷气,只见脚底没一处好地方,嵌着石子碎块处已经隐隐发烂,深可见骨,也不知她是怎么忍到如今的?
简直不可思议,有心软的当即就捂着嘴哭了。
月姮却红着眼没掉一滴泪,咬牙亲自动手把她阿娘脚底的石子和碎屑挑出来。孟刘女也是硬气,咬着纱布一声不吭,等发现,人已经疼晕了过去。
这下好了,干脆将她和孟赵女摆在同一张炕上,也方便月姮照顾。
月姮很有经验的给主母和阿娘灌了药,自个儿仰头把一大碗黑乎乎的药汁子咕咚咕咚喝下去,又吃了一碗粥,和思庄再三道谢后,才稍稍放松,守在炕边。
外头人散了,等思庄进去的时候,月姮已经趴在炕沿上睡熟了。
思庄没打扰,关上门窗退了出来。
有件事她还想问宿主呐,今儿她发现村中不论男人还是上了年纪的妇人,盯着孟刘女的眼神都格外热切,这到底是怎么回事?
“里面真的没有问题吗?”
第8章
林评正在别墅给毛驴喂菠菜,耽搁了大半日功夫,毛驴饿的昂昂叫唤,他只能从冰箱翻出些菜给它填肚子。
闻言头都没抬道:
“那些村民倒也生不出旁的心思,只是瞧着生过孩子的妇人眼热罢了,最多心里小小的盼着她丈夫真没了才好,更方便把她留在村里,和村里的男子成亲。”
思庄对村里光棍儿们想娶媳妇儿的强烈渴望并不意外,毕竟村长已经跟她讲过了,她在此事上不发表意见,但她不解的是:
“他们为何唯独对月姮阿娘?”
林评把菜叶子塞进不锈钢盆里,让毛驴自个儿吃,进厨房泡杯枸杞茶,坐回书桌前的真皮座椅上,打开电脑继续他的拍摄课程,这才没好气道:
“要不然呢?大肚子孕妇和瞧着还没发育,病歪歪的月姮,哪个是好选择?是人都会选择又能干,又生养过,证明生育能力没问题的吧?”
思庄皱眉强调:
“都不是好选择啊,要是真如他们盼望的那样,孟刘女丈夫死了,她可就是个带着孩子的寡妇,你们人类不是最讲究女子贞洁那一套吗?寡妇能是甚好人选?
我看的那些书上都说了,你们的先贤孔子就要求女性保持贞洁,对外得是贤良淑德的形象,算起来孔子才去世两百年呐,真就对当下社会环境一点儿影响没有?”
林评忽然觉得思庄的教育问题,其实是个非常严肃的大问题,放下茶杯,挺直身板儿,双手十指相交,胳膊搭在座椅扶手上,脸上的表情不再轻松,换上语重心长的语气,准备和她谈心:
“如果你不想读书的话,我不勉强你,但你不能再把那十个t的娱乐小说,当社会常识,这么下去会出问题的!”
“哪里有问题?”
林评深吸口气,尽量让自己的态度和语气和蔼些,像个开明的家长些:
“你要知道,在周之前是没有女子守贞这个观念的,很多部落里,男人找女人,主要靠抢,今天抢到你家,明天抢去他家,为此经常发生流血死亡事件。
后来认为抢太过于野蛮和血腥,就有了用彩礼聘,聘回去外人便不能再去抢。因而产生了相应的杀长子习俗,原因是聘回来的老婆肚子里的第一个孩子不一定是自己的。
总的来说,那时候男女之间与如今相比堪称滥交。到了西周,为了解决以上问题,周公下令男女婚前不能随便发生性关系,至少不能滥交,得等到有了明确的婚礼后才可以,也就是后人所说的周公之礼。
同时,《周易》中出现了“恒其德,贞,妇人吉,夫子凶”的记载,《易传》也出现了“女人贞,吉,从一而终”的说法,表明女人对一个男人从一而终,大吉大利,而男人对女人从一而终,视为大凶。
但当时只是鼓励,少女在婚前还有相当程度的性自由。等到了春秋时期,宗法制度逐渐产生,男尊女卑思想出现,延续到先秦时期,虽提倡女子守节,但为了提高人口出生率,是非常鼓励寡妇再嫁的,同时对女子改嫁也不排斥。
孔子并没有明确观点表明需要女子守贞,倒是在《论语。学而篇》提到过‘贤贤易色’,倡导重视贤德而非外貌,其他多为后人断章取义罢了,《孟子·离娄上》提过,嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。
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