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第202章 通天彻地 与此为一（第4页）

是曰：晨钟暮鼓，以镇其灵。

出现在他们面前的身影如渊如狱，仿佛宇宙的本源。

是曰：藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。

其，母为生成，经为规律。

洞通天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。

金色的水流自高处流下，冲刷过铜钟迸溅起水雾，世界汪洋一片，人如游鱼。

来者，楚地最高神—东皇太一，因“以楚代周”和汉武帝时升格，取代昊天上帝为至高神，坐天帝位，成天道化身。

金色的水流慢慢形成一道阶梯，东皇太一向他们走去，金色的水雾缓缓下沉，筑成一片汪洋。

东皇太一站立在水面之上，柯罗诺斯·伊恩和法湮斯·柯伊与他遥相对立。

柯罗诺斯·伊恩眼中流露出危险的色泽，狂暴的气息择人而食。

那是神职的相互对立，天然的竞争对手，联盟中有着各种各样的神话，其中的神明必有相同的神职。

联盟有意将其引导成良性竞争，但位置只有一个，所以类似星神选拔赛的比赛应运而生，而他们在突破世界时也只能选择一个主神职。

但在突破七阶时却要掌握这个宇宙中的一处源头，如果是类似太阳神的神职，他就势必要掌握宇宙中的所有恒星，这只是第一阶段，其后他还要成为所有神话与传说中的太阳神。

如同每个神话中的最高神，他们必然是竞争对手，每一位最高神都在阐述一个位置，宇宙的本源，创造一切的存在，他们是天然的六阶必定突破的存在，是天道对于自身最为深层的演化，是作为至高位阶的存在。

每一位最高神都是其拔的宇宙至高的资格，天地给予的资格。

现在东皇太一就这么直愣愣的出现在柯罗诺斯·伊恩，那个肃杀的气氛让时空为之一停。

尤其是柯罗诺斯·伊恩为第一因，第三起源，古希腊神话中俄尔甫斯教（也称奥尔弗斯教）崇拜的原始神。

第一起源不可言说，第三起源为水与土诞生的柯罗诺斯，而第二起源则是—水与土！

现在他面前的是，东皇太一，《太一生水》从历史中挖掘而出，收录于战国楚简中，与《老子》丙组简同出，有着历史证明的“太一”。

东皇太一与《太一生水》是不是同一个并不重要，但“太一”必定有其关联，有人称其同源，有人称其异质，只是偶合，但太一就是太一。

太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。

此刻，双方的气势在海面上互相对峙，柯罗诺斯与水的联系必定让他与东皇太一成为无法和解的死敌，因为太一生水，水反哺太一，是以成天。

这是最高神位格的压制，虽然柯罗诺斯·伊恩从未想过自己会因位格被压制，但他现在知道了一个事实，那就是若想攀登到至高，那么他就一定要剥夺东皇太一的力量。

…………

《太一生水》为太一，《老子》名道，《周易》称太极。

太一，道，太极。

太一更加强调其生成性和能动性。

太极，生生谓之易，在于万物生成的图示，为具体的实践法。

而道阐述一切。

于文化而言，此文明已经能将宇宙之根源理解定义。

但道不可被定义，应该说道拒绝被定义。

经过历史岁月，他们被统一整合，被世人归于一个“道”字，如果这是一场哲学与论理的战争，那么最后“道”赢下了这一切。

道包含了一切，让人在心中明悟，让抽象的，不可言说的，难以形容的，不可理解的，有了一个名字。

一个为大众理解并接受的名字，一个提及便知晓是为何的名字。

道。

老子为其命名，庄子将其阐述。

“天地与我并生，万物与我为一。”

他将人，或者说，将人推向了天地选择的唯一，人与天地万物同等，所以在那无穷世界，无限宇宙中，人成为了一。

人添两笔，就是天地，通天彻地，与此为一。

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