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第25章 太清神相上（第2页）

木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须竞。

不露不粗不枯槁，三停大体求相称。

火形有禄终须破，奔走贫寒多阻挫（《人伦风鉴》云》：“惟有火形尖更露，纵饶得禄终多破。”）。

虽因神秀暂荣华，四十之上亦难过。

其余相法固非一，天收地敛终无失。

气和神定最有常，骨耸额宽根本实。

腰背端如万斛舟，瞻视盼顾如星斗。

肉隐骨中骨隐体，色隐神中神隐眸。

若人赋得此形相，定知不是寻常流。

气宇汪洋有容物，智量深远多权谋。

动作令人不可料，时通亦自为公侯。

易喜易怒属浅薄，易骄易满属轻浮，浅薄轻浮神不定，一生自是常常忧。

欲知富贵何所致，马面（《人伦风鉴》作“马耳”）牛头耸鼻梁。

有声有韵骨格清，有颐有面含神光（《人伦风鉴》云：“起坐昂昂多神气。”）欲知贫者何所分，面带尘埃眼目昏。

出语三言不辨两，凹（《人伦风鉴》作“凸”）胸削背仍高臀。

赤脉纵横贯双眼，杀人偷盗身无存。

人生具体皆相同，贵贱相近有西东。

冲和而上主轻清，认其清者宜高崇。

滞伏而下主重浊，认其浊者皆凡庸。

清浊一分知贵贱，贵贱不离清浊中。

大道无形故无相，此理原来本至公（《人伦风鉴》云：“吉凶生于一念中。”）人能移恶归诸善，自然可以消凶灾。

人能安分委天命，自然可以济穷通（《人伦风鉴》云：“自然可以起凡庸。

叔敖阴德故所劝，上相相心今孰同？”）。

予作此诗真有理，寄信贤者莫匆匆（《人伦风鉴》、《洞元经》同）。

又歌

受气成形，三才俱备，清则富贵，浊则灾否。

但看贵人，神清气爽，美目秀媚，骨要坚隆。

骨肉相继，骨谓之君，肉谓之臣，骨过于肉，君过于臣，此乃贵人，长寿无迍。

龙骨吞虎，生必豪富，虎骨吞龙，一世贫穷。

下短上长，富贵吉昌，上短下长，遍走他乡。

面黑身白，位至相国；身黑面白，卖尽田宅。

面粗身细，一生富贵；面细身粗，贫困而孤。

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额耸而隆，不受贫穷；额方而广，有田有庄。

额骨而高，必为僧道。

额上有纹，早年艰辛，若是女子，夫位难停，额窄眉深，卖尽资金，额有伏羲，不富则贵。

眉秀而清，四海闻名；眉如初月，衣食不缺。

眉骨而高，长受波涛；眉有旋纹，父母不停。

八字眉分，一生孤贫，眉头相连，寿短不延，眉生纤毛，上寿坚牢；眉硬如锥，晚岁饥栖，两眼藏神，富贵高名；鱼尾插额，位至相国。

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