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七百四十七章 人性（第2页）

难怪王安石如此推许此子。

为何除君子党，小人党之外，不能有第三党呢？

后世将之总结为杜瓦杰定律，言政治里第三党生存空间很小。

好比另一个时空历史里苏轼的蜀党难以有所建树，就有这个道理在其中。

因此在支持变法，反对变法之间，是没有第三个选择的。

为什么？就是王雱所言新故相除，必有冲气。这冲气都是阴阳二气相互斗争中，从阴阳二气身上剥落下来的，冲气的结果要么是消亡，要么是又回到阴阳二气中去。

而以第三党而论，要么是消亡，要么脱离了一阵，又回到原先的队伍去。

因此别看司马光如今虽贬在家，但日后未必没有东山再起的时候，相反吕公着，韩维二人虽仍在位，但多半不会有所什么政治上的建树。

所以王雱问章越，你如今到底是怎么打算？

接受翰林学士，无疑是最明智的选择，如同仍在变法队伍中有一席之地。但不接受只有失去在政治上影响力。

章越看向王雱道：“元泽啊，元泽，我方才言汝目无君父，果真也不错。”

“汝难不成还以为变法大计是出自相公，而非出自天子吗？”

章越说毕向北皇宫方向一抱拳！

那是紫辰所在！

王雱脸色一变，王安石变法权力来自哪里，那是来自皇帝所授！

你王雱怎么好意思说全是王安石所主张，这置皇帝于何地？

王雱这一刻气势第一次微落下风。

但见章越道：“昔夏之道岂不美哉，殷之人以为野，殷之道岂不美哉，周之人以为鬼，故而夏之法至商而更之，商之法至周而更之。”

“祖述尧舜，章宪文武，所言祖宗之法大美哉，然不可胶柱鼓瑟，刻舟求剑求先王之法。能法其意，这也是出自相公之语。”

“周礼有云，三十年为一世，则其所因必有革。革之要，不失中而已。如何不失中？世（三十年）必有革也，然革之不必拘于世也。善变者，是为天道也，有变以趣时，而后可以治。依我所见相公所革，未必得其中也！”

王雱闻言大怒反问道：“相公不得其中，章公才是中吗？”

章越笑道：“吾不敢言之中也（你才是中），不过记得张子厚几句话，公与人为善，则人以善归公。”

“要变法，当周礼文饰今而用，你说阴阳激荡为冲气，我记得老子曾云，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

“敢问元泽一句，这阴阳激荡之下，使冲气剥落，那么这阴阳二气还是原先的阴阳二气吗？若是章某固执己见能令相公之意稍稍有所改观，使天下能够中和，即便章某隐逸于野，作一个百姓，又何尝不可呢？”

“换一句话说，世人之谤相公，纵有许多不实且没有道理之处，难道真没有一言丝毫有益于相公吗？”

“其实只要能于国家于变法有一句之善，足矣。章某辞官尚且不怕，又何惜于翰林学士呢？如此相公与元泽也未免太看不起章某了。”

王雱为之语塞，他清楚记得当初青苗之弊，章越只是一夜之间改了两个地方，使此法得到通过。

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