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第三十七章 风与花八（第1页）

昔日当布莱克家还依旧显赫的时候，也曾经宾客盈门。

不过来他们家的客人都经过了“筛选”，因此布莱克家位于伦敦的老宅就足够招待他们了。

在他们家的诸多藏品中，有一个精美的挂坠盒，它长得和萨拉查·斯莱特林画像上的那个一模一样。

古玩市场上赝品有很多，又因为时代和工艺的改进，有些赝品的工艺比真品还要好。

反正布莱克家的挂坠盒大大方方地摆放在了醒目的位置，供客人们鉴赏。

神秘人在去赫尔巴茨史密斯家的时候，还在博金博克工作，他在那儿当然不是图那份微薄的薪水，而是可以借着这个身份见识到更多的古玩珍宝，锻炼自己的眼力，避免和“普通人”那样被赝品欺骗。

无论神秘人后来变成什么样，他那份追求强大的信念还是很值得钦佩的，只是他将所有人都当成“仆人”，要求他的命令“仆人们”必须服从。另一个老魔杖的拥有者格林德沃则选择了阴尸，在巫师联合会的竞选仪式上他让麒麟选择，这本身就是一场表演。

他知道麒麟不会选择他，于是他杀了麒麟，又用制造阴尸的办法将麒麟“复活”了，如此一来麒麟就会完全按照他的想法去行动，而不是按照麒麟的“天性”。

按照神学的观念，人在被造之时就获得了抉择善恶的意愿和能力，这被称为自由意志。

麒麟是公认的，会选择最纯洁灵魂的人，但是它的“鞠躬”不代表选择主人。

它只是给了人们一个讯息，人类可以无视它给的讯息，继续选择自己心目中的领袖。他或者她可以选择“不仁”，也可以选择“仁慈”。

在西汉司马迁所写的《史记》中有这样一个故事，楚霸王项羽勇冠天下，使得诸侯臣服，却对士兵非常仁慈，有生病的人他会言语温和得慰问，还会将自己的饮食分给他，有人立下战功立刻加官晋爵，司马迁认为，这是所谓的“妇人之仁”，因为他放弃了关中，而建都彭城，又违背了约定，将亲信分封为王，让诸侯们愤愤不平。

妇人之仁这个成语代表了做事姑息优柔，不识大体。《商君书》里讲“亲亲废，上贤立”，亲亲则别，爱私则险。意思是说自洪荒开天辟地以来，人们只知道自己的母亲，而不知道父亲，他们处世的原则是爱自己的亲人和私利。爱自己的亲人，就会区别亲疏，喜欢私利，则会带来凶险。

《鬼谷子》内揵说，君臣上下的关系，有的距离很远，却很亲密，有的距离很近却很疏远。有的在身边却不被使用，有的在离去以后还会受聘，有的天天在君主眼前却不被信任。

不论是道德的连接、朋党的连接、或靠钱物相连，君主都要推行自己的主张，他想亲近谁就亲近谁，想疏远谁就疏远谁，想雇佣谁就雇佣谁。

然而楚霸王让诸侯服了，他如何面对“江东父老”，他需要军队来为自己打胜仗，追逐秦国失去的鹿，逐鹿之战时，项羽想出了破釜沉舟的办法，战胜了有丰富补给的秦军。

那些诸侯要是靠得住，也不至于亡国后被掳掠到秦国“小住”了。

置于他们打败了秦国后，再划分土地，重新恢复周天子遗留下来的样子，那是更不可行的。

春秋战国连起来乱了800年，礼崩乐坏、横尸遍野。东汉末年的时候，因为伤寒、饥荒和黄巾之乱，曹操眼看着白骨荒于野，千里无鸡鸣的场面也写下了《蒿里行》这种伤感的诗来。

有人看不下去，也有人看得下去，假慈悲、伪君子比赝品还难鉴别出来，格林德沃不善此道，尽管他善于巧言。

伪君子首先要会装，可是“慧眼”那么多，在差点火烧巴黎后，大家早久知道了格林德沃的“成色”，他在巫师联合会上继续装不是太迟了？

“是金子总会发光的”，如果金子真的能发光，地下的黄金发出的光将照亮世界，不需要太阳燃烧自己提供光与热了。

它只是可以反射光，而且不只是黄金可以发出那种迷人的颜色，还有愚人金，以及小矮妖的金币。

波莫纳和西弗勒斯幻影移形后来到了伦敦，对角巷外的麻瓜书店，有时她会伪装成麻瓜的样子去买两本书，不过今天他们不是为了逛书城的。

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