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第二百零八章 花之争五十（第2页）

“太原有个王姓书生，他和你一样，看到美貌的女子，无论如何也不信她是个妖怪。直到有天他看到女子‘换装’才幡然醒悟，可惜为时已晚，那妖怪很快就取了他的性命。”

那个树下的女子一下子变成了婉宁的模样，尼克正想和僧人辩论，僧人却不见了踪迹。

等他再看紫藤树下的女子，也不见了，他刚想离开房间查探究竟，结果脚下一个踩空，摔倒在地，待他爬起来的时候，他依旧还在禅房内，窗外的天色已经亮了，僧人们正在做早课，阵阵梵音从前面的佛堂传来。

而院子里的那棵树依旧是千年菩提，并没有变成千年紫藤树。

尼克立刻跑到了举人的房间，将他叫醒，并把刚才所见都告诉了举人。

举人不是很相信尼克说的，这个有批判精神的文人并不相信戴玉佩可以辟邪，却相信张贡除恶龙，并且他相信有龙存在。

“这庙里到处都是和尚，可能是你半夜真的听到了洞箫声，并且真的和一个僧人有了对话，只是当时你睡迷糊了，有点分不清是现实还是梦幻。”

尼克觉得他说得有理，于是他趁着僧人们集中在一起念经的时候仔细辨识他们，想要找到那个和尚，可是没有哪一个符合。

尼克回到了举人的房间，这时举人拿出了一本书，看到了尼克回来，将书给了他。

“兰若在梵语里的意思是‘寺’，兰若寺就是‘寺寺’，你刚才说的那个和尚不是念了一首诗吗？化化轮回重化化，生生转变再生生，还有那个太原王姓书生，这本书里也有。”

尼克看了一下书名，正是蒲松龄写的《聊斋志异》。

“关于太原王姓书生的故事，名字叫‘画皮’。”举人神秘得压低了声音说。

尼克看过了故事后觉得很不可思议，人有可能丢掉一些器物，比如鼻烟壶，却不可能把自己的皮给丢了，那个鬼是从哪里获得这张人皮呢？

这本来是聊斋先生胡编乱造的故事，虽然恐怖，流传了多年却无人将它当真，尼克的问题却仿佛给举人提醒一般。

“皮场庙！”举人大声说“它偷了皮场庙的人皮。”

紧接着他讲述起了一段让人毛骨悚然的历史。

皮场庙在宋朝其实就有了，皮场庙是土地庙的一部分，主要是用来在那里剥牲畜的皮来祭祀的。

在天坛、地坛、山川坛等等也有类似的地方，祭天仪式开始时，先要找一头刳净地牛犊置于燔柴炉上，将其燃烧，以迎天神。

刳，说文解字里的意思是中间破开、挖空、剔干净的意思，也就是说将一只去掉内脏和皮，光剩下骨头和肉的小牛犊焚烧。

土地庙是地方的，用牲畜的皮就可以祭祀了，后来这种皮场庙被朱元璋用来剥人皮。

但和他的儿子朱棣比起来，朱元璋是等贪污的犯官死后剥的，朱棣是活剥，而且他悬挂那些剥皮实草的“袋子”是在大明门，并不是朱元璋那样摆在土地庙祭祀土地。

不论是骑马的、坐车的、坐轿子的，上朝的官员都要在长安门停下，然后徒步走进紫禁城。在门前还有个下马碑，官员人等都要在那儿下马，也就是说那些位高权重的“人臣”们一抬头就能看到那个“袋子”。

整个大明朝不知道有多少人死于这种酷刑，尤其是魏忠贤统治时期，这酷刑又被大量使用。

明朝还有锦衣卫、东厂、西厂，这些特务代替皇帝们执行这些酷刑，毕竟皇帝只需要动嘴就行了，而这种事一般人是干不了的。

明末清初兵荒马乱，谁还记得这些人皮是怎么处理的，最好的办法是烧了，明末的时候京城里发生了不少火灾。

但真的烧了么？

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