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第一百七十二章 女神的密语六十一（第2页）

好在帕里斯很有先见之明，提出的要求里说道要教区提供木柴，结果帕里斯在那里住了三个星期才收到两小车木柴。

牧师住宅里只有一张写字桌和一面镜子，其他家具要牧师自己添置，幸好他把这些东西从波士顿搬来了，在将四个有壁炉的房间刷白后他修了一个大披屋，是给和他们一起来的奴隶住的。

圣餐台上放的是锡杯，当时更富有的教区会用银酒杯，帕里斯自用的银酒杯都比圣餐杯高级。

比想象中还要惨淡的生活让帕里斯闷闷不乐，这让他的情绪变得沉闷又固执。运送木柴对地方而言是一种重负，这或许是帕里斯为赢得尊重而做的斗争，只要柴火没法送达或者不符合标准就会招来抱怨“这不是些软木吗？”

后来一个信友卸下了柴火后对他说“难道我们听布道的时候不也很疲软吗？”

就这样，柴火的问题成了一件大事，村议院希望募集资金让牧师自己安排，帕里斯则希望村里有人急需给他运送柴火，双方的关系日益紧张，帕里斯为人固执，拒绝了村民的募资提议，然而柴火的价格又会随着国王对新英格兰采伐、出口的限制而波动，随时可能上涨，1689年大部分时间都在为了这事争论不断。

帕里斯在几个邻村的牧师，以及另外两名塞勒姆牧师的见证下接受了任命，这对塞勒姆村和它的新牧师都是重要一步——礼成，别管美女多不愿意，她已经和那个富有的侏儒成为夫妻，得不到教会的许可不许离婚，尽管那个侏儒的家里看起来并不十分富裕。

帕里斯一开始的演讲提起了约书亚、展望了一下未来，农民可以携手共进，大家以后彼此相亲相爱。

实际上那帮村民想回家，趁着妻子外出收租，骚扰一下家里的女仆。这些女仆的父亲、兄长可能是因为战争死了，她们无奈之下才当了帮佣，但17世纪的男人，从国王到农民都是如此，也许他们没有国王的身份，却可以有国王的待遇，否则莎拉·古德丈夫死了几年，怎么会抱着一个三个月大的孩子来到塞勒姆。

女仆要是敢不从命就把她赶出去，在威胁之下有人答应了，也有人誓死不从进了工厂当女工，但她们还是要被工厂主骚扰。

最好的办法就是戴上结婚戒指，这样就能赶走一部分人，结婚戒指都赶不走的，只好找男性友人帮忙了。

如果有一天“小丑”真的穿着体面的衣服抢银行，并威胁那个穿着粉色外套的金发女柜员，她不合作的话，只需要回头看同伙一眼，他的同伙就会掏出手枪给大堂经理脑袋上开一个洞。

是的，当时周围看起来很正常，不像有些电影里出现的镜头，劫匪一出现就喊所有人趴下，只有那个女柜员被威胁了。

这时候女柜员带着兴奋的笑意对“小丑”说“那请你回头看他一眼。”

父亲送她去上体操学校，让她有了优美的体格，但她更喜欢棒球，只是那是男孩的运动，更重要的是她可以挥舞金属球棒，赶走那些骚扰她的人。

小丑帮她解决了这个问题会多一个跟班，又因为她是个女的，可以称呼她是“小丑女”。

谁说的每个金发女郎都是没有智慧的，又或者金发女郎的金发都是天然金色的？

当女人铁了心要离开那个家，就没什么能阻挡她，不论那个人如何喊“回来”。

所以不听话，不配合、抵制这种小事真的是件大事。

就像杜巴丽夫人，她命令自己的奴隶离开那些革命者，那个奴隶反而把她给告发了，革命者们送她上了断头台。

她临死了还想补救一下，打算用自己的宝石换命。

这些人期待的是一场好戏，杀国王的情妇可不是每天都有机会碰上的，况且她还长得那么漂亮。

没错，18世纪末已经不狩猎女巫了，但人还是那些人么。

不夺回非洲的殖民地，法国就会在英国之后衰落，经济问题引起政治问题，巴黎又会成为一个需要军管的城市，尽管将外籍兵团抽调回来很麻烦，并且不符合法律规定，不过还有什么别的法子？

70年代美国人已经试过了，自己的士兵不会向自己的国民开枪，只有外籍人士动手才方便。

都到这份上了，还在想着t台上的女模特呢？

自己的家业不要了，就不能怪别人代替少爷接管，新的政体也许不是信奉私有财产神圣不可侵犯的资产阶级共和国了，这就是革命。

沙俄都被革命的浪潮给掀翻了，要不然昂格鲁萨克逊人会不惜血本得打颅内战争了。

50年代的洋基还知道怎么迷惑人心，现在以名换利固然是轻松，但这是吃的祖宗留下的老本，是哈佛、耶鲁几代人，几百年才树立起来的名誉，就跟卖地在巴黎过奢侈生活的波旁贵族差不多。

真是一代不如一代，难怪会有格林德沃那样的巫师觉得凭他们那点人口就能统治全人类了。

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