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第二十五章 上帝的合伙人（第2页）

“虽然小人全都貌似忠良，可是一定仍然不失他的本色。”老修士紧接着说“你们是英国人。”

“不一定会背莎士比亚的名句就是英国人。”西弗勒斯坏笑着说。

“美国人可说不了你们这样的口音。”老修士也笑着说“我被魔鬼附身过，它促使我干了可怕的罪，虽然有别的神父为我驱魔，但我知道它还没有走，我帮不了你们。”

自由的人，出身好，受过良好的教育，与好人来往，从本性上会积德行善，远离恶习，然而真的如此吗？

“你相信救人先自助？”波莫娜问。

“我只是量力而为，我心里的魔鬼对我依旧有影响，我不想给你们添麻烦。”

“你干了什么？”西弗勒斯问“你碰孩子了？”

“我裸奔了。”老修士耸了耸肩“显然不是每个人都想看到那个场面。”

波莫娜不知道该怎么说。

每个人都有一丝不挂得来到这个世界，谁要是出生就穿衣服准是个怪胎，贾宝玉手里拿块玉都被当成稀奇事了。

有些人裸体上街，通常是为了宣传公益理念，比如不用石油、保护环境，重归自然。

所以，“自然”到底是个什么鬼东西？

引发德国三十年战争的布拉格扔出窗外事件，是新教徒率先冲进皇宫的，如果这三个人落在碎石路上，没有人能活下去。幸运的是，当时城市的卫生状况非常糟糕，即使城堡周围也有很多垃圾。被扔出窗外的官员都落到了垃圾堆里，除了受到惊吓和震惊之外，只有一个人摔断了腿。

“布拉格抛出窗户”的原因有两个，波西米亚重新融入德国国家神圣罗马帝国的领土后保持了很大的自治权。国会和新教教会继续发挥重要作用，波希米亚人在宗教和国家问题上与哈布斯堡人争吵，为了平息捷克独立的早期运动，皇帝鲁道夫二世选择了较小的邪恶来，允许波西米亚自由实践新教，然而鲁道夫雄心勃勃的弟弟马蒂亚斯认为这是一个弱点，他设法在1612年驱逐鲁道夫，并在奥地利所有省份开始严格的反宗教改革。

哈布斯堡家族是天主教徒，他们用宗教裁判所逼迫新教徒必须信天主教，年代宗教改革后，加尔文所在的圣城又发生了政治革命，当时笼罩着一种恐怖气氛，人们普遍相信瘟疫是隐藏的投毒者散播的阴谋。

后来这些投毒者就变成了巫师，所谓的宗教审判内容也从气候魔法变成诅咒人生病的黑魔法了。

新教立国之后不断扩张，日内瓦变成了新教的罗马，而加尔文被称为“日内瓦的教皇”。

为了阻止分裂势力活动，哈布斯堡家族这么做无可厚非，不过底层的平民不那么觉得，他们感觉这是一次迫害，哈布斯堡王朝在消除波希米亚血统中的贵族。

在明斯特，那个被布拉格新教徒厌恶的马克西米利安大公却是被爱戴的，他在1618年因无法解释的突然死亡而去世。

现在的西方国家都不轻易立国教，即便美国总统几乎都是新教徒，新教依旧不是国教。

英国立新教为国教是国王定的，在1534年通过了“国王至上”的《至尊法》，宣布英国国王亨利八世是“英国教会和教士的保卫者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要时都得作效忠至尊的宣誓，承认亨利八世而否定教皇的宗教领袖地位。

也就是说，英国不承认罗马。

加尔文的先定论提出，上帝从创世以来，把人们分为遴选出来的人和应当抛弃的人。有些人发财致富，并不是由于品德、智慧或勤劳，而是因为他们是上帝早就避选出来的人，至于那些贫穷困苦的人，本来就应该服从上帝不可抗拒的意志。

这和伊拉斯莫所提出的“我希望命运准许我拥有同等程度的自由，就像自然赋予我的那样”是不一致的。

换句话来说，就是你生下来是个穷鬼，那是上帝的安排，不要挣扎了，要听从有钱人的。

对有钱的资产阶级又不一样了，他们有任务，要把这个世界从腐朽堕落的旧教手中夺过来。

最早的预定论是四世纪的圣奥古斯丁所传的，神创造万物，使万物运行，都是因着神的旨意，他在创世以前，在永恒之中就已经选召了圣徒，他不是在创造第一个人的时候决定的，而是在造天地海以先，在永恒之中就已经决定了。但是神的旨意里面已经包含了他允许受造物有自由的意志。正因为神依然全然保留了受造物的自主意志，所以神虽有主权，人却有责任。预定论是指人的得救与否，与贫穷富贵无关，神不仅定好了救恩的事情，也定好了一切，只是人没法理解。

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