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如王重阳祖师在《请史四哥啜茶》诗中云:“木金间隔并无邪,邪正其心趁彩霞,段段接生云外物,牛儿回首的新茶。”
这首茶诗借焙火煎茶,内涵隐秘:金水烹木茶,自然相交,升降相接,其气传透,结出金丹,茶、水、火、盛器(壶、杯)仿佛构成炼丹的象征要素。
一次成功的烹茶,就是一次外丹烧炼、内丹修炼的过程。这是道教咏茶诗的真意,也是全真道茶诗的统领之作,以此意看其他全真茶诗就会迎刃而解。
东方宇继续道:“大老板,这“茶文化”若从狭义上看,毕竟只是一种器物层面的文化,而“道教文化”则是一种精神层面的文化。
“茶”字拆开即为“人在草木中”,说明茶作为“物”,一定是在为“人”或主体的使用当中才开显出丰富、深邃的文化意蕴的,才能充分体现出人化自然、自然人化的思想,即所谓“我与天地同根、与万物一体”的“天人合一”。
道教在同“茶文化”的互动中为其注入了带有道教文化特色的独特印记,有些甚至已成为“茶文化”不可分割的一部分,足可见中国文化中的“茶”与“道”之水乳交融、相辅相成。
其实,道教与茶不论是精神层面还是物质层面之相契,全在“自然”二字。
茶乃天地间之清物,生于灵山幽岭,以清风明月云雾为伴,以阴阳五行八极为侣,道士的生活也是如此,养生契宗归,清静合旨趣。茶使道教的信仰、哲学和精神“物象化”,道教思想也融入茶文化之中。
道教将契合自然的茶和以茶为载体的茶事活动统一起来,成为一种独具特色和魅力的生活艺术。”
“哈哈哈,好好好。听君一席话,胜饮十壶茶,此时此刻,无论是什么茶,在我看来,都是好茶,
喝茶喝的不是茶,而是我们的传统。品茶品的不是茶,而是我们独有的文化。
从今天开始,茶文化,将做为我们最重要的文化推广项目之一。”
大老板哈哈大笑中,直接拍板定了下来。
果然是千秋大业一壶茶。
茶,以其简朴的形式,引导我们进入一种“静”与“净”的境界。
在泡茶、品茶的过程中,人们学会放空自己,让心灵回归至纯至净的状态。
这种简而不凡的生活方式,正是道家“无为而治”的体现。
茶,如同一位沉默的智者,无声地诉说着“少则得,多则惑”的道理,引领我们领悟生命的真谛。
“那小宇,这真神使者的事情,你考虑的如何了?”大老板问道。
东方宇笑笑道:“如同这杯茶。”
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