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第三十五章 正一道(第3页)

便得到了汉献帝敕封,彼时由“系师”

张鲁接受敕封,也是由他主持祭祀……

此后传承不断,直到大唐天宝年间,才再次被敕封,引领正一教,历朝历代,祭祀不断!”

傅源恍然,点点头,道:“我明白了。”

虽然老天师虽然说得很含糊,嘴上明明说得是其他事情,但话里话外,却又解释了“天师度”

的问题。

被敕封,主持祭祀,还有弃儒从道的“三张”

……跟今天的场景,是不是很相似?

当然,有“知”

才有“行”

此情此景下,老天师的话,也只有傅源能够理解,因为他经历过,有了“知”

一道美味佳肴,无论旁人描述的多么美味,多么惊奇,只有真正吃过的,有了“知”

的人,才能理解。

又或者你无意间吃过某种食物,后来通过别人的描述,两相映证,你才知道自己吃的是什么。

有知不得行,有行不得知,唯有知行合一!

……

得了解释,傅源也不再关注“天师度”

了,反而诚恳的向老天师请教起学问来。

学儒至今,傅源都是通过“训诂”

,自己琢磨,自己理解。

正一教虽然是道教,但创始人却是学儒出生,学习正一教的理念,想来也能触类旁通。

老天师也不吝啬,详细讲述起来。

正一教起源的五斗米教,来自张道陵注释《道德经》所悟的《老子想尔注》。

《想尔注》的思想内容主要包括三部分:

一是关于守道诫,主张求道需要专、诚、静。

正一道之前,所有的道学,从来都只关注“道”

本身,而不关注求道的过程,只有儒学才强调过程。

二是长生之法,主张和五脏五行之气,和则相生,战则相克,精结为神,欲令神不死,当结精自守。

为了自守,要做到无思欲、无为无名、不贪荣求宠、不争强好胜、不为恶事等。

三是帝王行道,主张道之为化,自高而降,指谓王者,故贵一人,制无二君,是以君王常当行道,然后乃及吏民,非独道士可行,王者弃捐也。

正一道跟儒学,有不少相似之处。

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