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第74章 对剑与历史周期率（第3页）

同理飞剑一脉的修行者发展到最后，他们的本命飞剑，自然也会有自己的独特奥妙。

而这种奥妙一般有四个主要影响因素，第一是使用者的天赋，这个不用谈，任何事情都会有一定的天赋限制。

第二个因素自然是修行者所主修的术法功法，这也同样没有什么好谈的。

第三个影响因素是使用者的心性，比如说黄玄素他的心性就偏向于掌控以及谋划，不喜欢冒险，但并不缺乏勇气，遵从天道的安排。因此他的本命物也会向这个方向有一定的发展。

第四个因素的比较抽象与玄学，看命运或者说看名字，名字与命运之间有某种玄妙的联系，哪怕黄玄素现在能看到因果，他依旧对此不太了解。

不过这毕竟是青龙所说，真实性可以得到保证。

黄玄素经受过青龙的教导，他所有的知识都是普遍性，普适性。哪怕是在无限的多元宇宙之中依旧会存在高度相似之处，其中最明显的一点就是修行的发展。

虽然发展上会因为修行体系的不同，导致未来的情况截然不同，但修行的发展阶段却是相等。

文明的发展，修行的发展是具备惯性的，绝大部分往往呈现出统一的样貌，他们遵循着事物的发展规律及由浅入深，由特例到普及。

就像所有【道法】体系，一开始的修行者永远是法修，毕竟要先有灵气与法力才能进行后期的修行，这也就是第一阶段。

这一阶段决定了修行者的整个体系划分，与体系基调。

就比如说黄玄素现在所用的修行体系就是在不知道多久之前确定下来的，后世的修行者只要修行，就必须必然会受到这一体系的束缚，比如说各阶段的术法数量。

在这之后修行者作为根源会衍生出其他的“外门手段”也就是“修真百艺”。

这也是第二阶段，即术法的发展与繁荣，也可称之为术法时代。

而随着外门手段的发展会有人从中看出大道，从而内外合一衍生出对应的内门法决，从而令其他的修行者开始萌芽。

这些修行者又相互学习与发展，衍生出更多的修行方法。

这也就是第三阶段，修行的鼎盛时代，也真正进入了修行文明。

然后到了第四阶段，即新体系的开创，这个阶段不一定会到来，因为第三阶段可能延续的时间十分漫长。

而且开创新体系是一个十分困难的事情，不仅要求具备超越之前所有开创者的智慧，更要求它具备强大的实力，以及最难得的他要有去改变的这个心。他已经是强者了，很多时候没必要去改变。

第四阶段之后，又是重复第一阶段，依次循环轮回。这就是修行体系的，循环逻辑，在前世的社会科学上会把它叫做历史周期率。

从这个历史循环周期网络来判断，剑修出现的很早，仅次于最古老的法修，大致的时间阶段上应该同器修一同出现。

因为无论是哪一个世界，修行者都会习惯于用剑作为法器，至于原因，黄玄素不知道，但他知道东方青阳知道一些，但是没告诉他。

但总之剑作为一种普遍性的法器，决定了无论在哪一个世界，剑修的出现都会很早。而这后来一道分为两支，持剑一脉和飞剑一脉。

其中从历史渊源来讲，正统的反而是持剑一脉。因为无论是哪一个修行文明，剑最开始都是拿在手上的。

而飞剑属于后期改良，至于改良的方法则是结合了炼气士法门，也就是法修的法门。

这是一个小的循环规律，任何事物发展到了一定阶段，都会回溯自己的源头，汲取源头的养分再度发展。

这是因为世界与社会虽然整体在发展，但个人实际上没有发展，后来者的智慧不一定能超过先贤，何况他们的成功也离不开先贤，先有前再有后。

类似的情况还有很多，比如说黄玄素前世最出名的金丹元婴化神这一条体系，实际上也是与本命飞剑类似的法门。

无论他们学习了怎样的术法，他们本质上依旧是丹修，只不过他们结合了原本练气士的法门，将原本的外丹修行法门改编成了内丹修行法门。

后续的元婴化神等等阶段则是内丹发展到一定阶段展现而出的必然体现，毕竟炼丹的原料中蕴含了精气神中的神，必然会萌发出一定的智慧。

当然同样因为炼制内丹的主要材料是精气神三宝，所以内丹修行者可能会同时具备一些法修、鬼修以及体俢的特性。

而飞剑一脉的修行者也同样如此，他们结合了法修的法门，将剑这一物质融合进自己的法力灵魂之中，形成了名为本命飞剑的东西，他们所谓的本命飞剑实际上可以看作是本命法器的延伸与改版。

相对本命法器，本命飞剑与自身的联系更加紧密，能爆发出更强的威力，但同时一旦本命飞剑受伤，自身也会遭受极大的创伤，因为那同时也是他们的本命物。

而法修的本命物只是他们的法力，而不是他们的本命法器。

这一点又跟持剑者一脉很像，持剑者一脉的本命物是他们手中长剑上寄托着的剑气剑意与剑道，后来又从武者一脉衍生，加了剑术。

持剑者一脉，往往有这样一句说法，剑在人在，剑亡人亡，这是因为大道是一种虚无缥缈而又确实存在的东西，你想要真正的修行它往往需要有外在的凭依，也就是各种的本命物，从而使其内外结合，完整的降临于世，也正因如此，本命物被称之为大道衍化。

不过到了一定境界就没有这个问题了，因为那个时候修行者往往自身即是自身的大道载体，本命物已经与自身彻底的融为一体。

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