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第493章 有为无为（第2页）

一方面是自己的能力确实有限，另一方面是给其他学派留下生存空间。

这样就能减少阻力。

他从来没有想过，能在自己的有生之年，完成那个人的功绩。

但他要给世人树立一个标准，一个很高很高，无限接近于那个人的思想的标准。

即便三代五代，十代二十代人都无法完成，也无所谓。

种子已经种下，总有一天会芽结果的。

现在对官僚体系的重构，就是一次触及本质的变革。

不只是增加职位那么简单，更是要把政府机构的职能，从治心向治事转变。

陈景恪停了一会儿，给众人思考的时间，然后才继续说道：

“基于以上原因，之前的官职设置非常简单。”

“一个县才两三个命官，其余都是辅佐的吏。”

“一旦朝廷想做什么事儿，就会现人手不足。”

“不可能指望这两三个人包管一切，不说能力问题，精力也不足。”

“大明变革推进效率低，很大一方面就是因为这个原因。”

“要想变革顺利进行，就必须要扭转这个思想，将单纯的管人，变成管人和管事两手抓。”

“甚至管事儿的重要性，还要过管人。”

众人心道果然如此，就是冲着这一块来的。

就是不知道他要如何完成这个转变。

大家都打起了十二分精神，生怕听漏了关键的地方。

陈景恪扫视了一圈，见众人一副认真听讲的样子，很是满意。

“为什么管事儿的重要性，还要过管人呢。”

“先说说管人，所谓管人其实就是治心。”

“古人认为，将人心管好了，天下自然大治。”

“所以，华夏思想自古以来最重治心。”

“这一点其实没有错，世间的大多数矛盾，都是人心引起的。”

“人心不治，世界就不会安宁。”

“但错就错在，朝廷将治心作为了唯一手段。”

“老子说的很清楚，治大国如烹小鲜。”

“《诗经·桧·匪风》毛传云：烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。”

“朝廷只需要制定礼仪律法，来告诉人们什么是对的，什么是错的。”

“什么是值得提倡的，什么是应该反对的，以此来规范天下人的行为。”

“只要他们不触碰到这个框架，就不要过多的去骚扰他们。”

“这才是老子清净无为的核心。”

众人再次颔，这个道理并不新鲜，历朝历代对这方面也都有诠释和拓展。

陈景恪也没有过多赘述，他说这些也只是确定一个主基调，治心当采用道家的无为之法。

只要不违法，不违背公序良德，百姓想干啥就干啥，朝廷不要多管闲事。

可历朝历代能做到这一点的非常少。

更多时候是变着花样的折腾人，最终将国家折腾没了。

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