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申命第3章 问题（第2页）

这些经文都通过具体的细节、引用或考察，来增强叙事的历史可信度，让读者相信所记载的事件真实发生过。

（二）领土主权的神圣确据

巴珊王噩的铁床作为战利品陈列在敌方城市（拉巴属亚扪），具有深刻的政治象征意义。首先，它反向证明了以色列对巴珊地的合法占有。民数记21:35中记载“于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。”

铁床的存在成为以色列胜利的象征，彰显着他们对这片土地的统治权。其次，这一记载应验了亚伯拉罕之约的地界应许，创世记15:18

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21中神对亚伯拉罕说“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。’”

巴珊地正是应许之地的一部分，铁床的记载表明神的应许正在逐步实现。最后，它还预表了弥赛亚践踏仇敌的终极胜利，诗篇110:1中“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’”

巴珊王噩的失败与铁床的陈列，象征着神的子民在神的带领下终将战胜一切敌人，实现神的国度的完全建立。

（三）集体记忆的物化传承

申命记作为“摩西临终训言”，具有特殊的意义。其中使用实物佐证的手法，有着重要的目的。一方面，它能够对抗口传历史的失真风险。在士师记8:14中，基甸问疏割人事件，由于口传的不确定性，导致信息在传递过程中可能出现偏差，而实物佐证则可以提供更为可靠的历史依据。另一方面，对于即将进入迦南的新世代以色列人来说，铁床这样的实物成为他们信仰的可见凭据。申命记29:2

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4中提到“摩西召了以色列众人来，对他们说：‘耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。’”

通过实物佐证，新世代的以色列人能够更加直观地感受到神的作为和他们的历史使命。此外，这种“眼见为信”的方式也建立了一种重要的信仰范式，在约翰福音20:25

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29中，多马因为没有亲眼看见耶稣复活而心存疑虑，直到他亲眼见到耶稣并触摸到他的伤口后才相信，这表明实物见证在信仰传承中的重要作用。

四、与其他圣经佐证手法的对比

经文

实物对象

功能

神学指向

创28:18

伯特利石柱

立约标记

神的殿与天的门

书4:9

约旦河十二石

神迹见证

过红海救赎的更新

撒上5:15

倾倒的大衮像

偶像审判

耶和华超越万神

王下18:4

铜蛇碎片

宗教改革

破除偶像崇拜

申3:11

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